黑谷上人语灯录卷第二(2/19)

已上王宫会）次灵山会者。阿难自王宫还而为大众再述彼王宫会。是亦当有三分。而无别说相者。经家之略而已。序分者。有通有别。通序如是等句。别序一经发起随缘各别。如净名经毗耶现疾为序。如法华经现瑞放光为序。今经则以阇王造逆韦提厌秽欣净为别序也。正宗分者。此中有二。一定善分。二散善分。就定善有十三。一日想观。二水想观。三地想观。四宝树观。五宝池观。六宝楼观。七华座观。八像想观。九佛身观。十观音观。十一势至观。十二普观。十三杂想观也。一日想观者。问。何故观日乎。答。此有三意。一为令众生知极乐正方也。不取冬夏两时。唯取春秋二时。二为令众生知罪障轻重也。罪障有三。一黑障如黑云障日。二黄障如黄云障日。三白障如白云障日。行者若此相现须忏悔罪障也。三为令众生知极乐光明也。若此观成时或化佛等现（如道瞬）行者唯除睡时行住坐卧一心专注。必得成就。二水想观者。如上日想行住坐卧专观日轮。今此水想亦四威仪不问时节久近。专观水也。所以次日观为水观者。疏问曰。次何故观水。答。观日轮表彼界长晖。今观水显彼琉璃地平正。三地想者。疏释修观法曰。即向静处面向西方。正坐跏趺一同前法。既住心已。徐徐转心想彼宝地杂色分明。初想不得乱想多境。即难得定。唯观方寸一尺等。或一日二日三日。或四五六七日。或一月一年二三年等。无问日夜行住坐卧。身口意业常与定合。唯万事俱舍田如失意聋盲痴人者。此定必即易得。若不如是三业随缘转。定想逐波飞。纵尽千年寿。法眼未曾开。若心得定时。或先有明相现。或可先见宝地等种种分明不思议者。有二种见。一者想见犹有知觉故虽见净境。未多明了。二者若内外觉灭。即入正受三昧。所见净境即非想见。得为比挍也。修此地观亦可往生。经曰。若观是地者除八十亿劫生死之罪舍身他世必生净国心得无疑。虽双卷经说七宝地。而彼不说观地往生之旨。是故只见彼经之人未知此旨。然今至此经始知观地往生之旨。故知。往生之行非啻念彼佛名。又观彼地亦是往生极乐业因也。四宝树观者。来意者可知。虽双观经说七重行树。而彼不说观树之旨。故今具说行者修观观成功益。五宝池观者。先来意者。宝树虽精若无池水未名好也。一为不空世界。二为庄严依报。为斯义故有此池渠观也。次观
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