大乘起信论述记(9/50)

则求生净土，远则成就佛果为趣。

    甲二随文解释，又二：

    乙一解名题，又二：丙一解题名。

    大乘起信论

    大是法，乘是喻，大乘二字，即法喻一对，亦为能喻所喻对，大是一心，有体相用三大之义，体即法身，相即般若，用即解脱，三德义广，一时难明，故强以喻明，如火车体相用皆大，若作乘（平声），则人为能乘（平声），乘（去声）为所乘（平声），亦能所一对。

    起字亦通能所，大乘为能起，信心为所起，亦能所一对。又论为能诠，大乘起信为所诠，亦能所一对。一论题以四对能所释之，佛法中能所二字，用处甚多，学者幸留心焉。

    论有宗经论，释经论；依经义而造论，曰宗经论；解释经文之论，曰释经论。本论论主宗华严、法华、楞伽、般若等百部大乘经而造，故为宗经论也。

    丙二释人名，二：丁一造论人名。

    马鸣菩萨造

    菩萨初生时，众马悲鸣；后国王请其说法，以七饿马闻法试之，皆不食水草，闻法悲鸣；此等殊胜感应，难以枚举。本为过去大光明佛，为度众生，倒驾慈航，现为八地菩萨，而造此论，略历如疏记会阅。

    丁二译论人名。

    梁天竺三藏法师真谛译。

    梁是时代，梁武帝二年，岁次戊辰九月十日，真谛与京邑英贤：惠显，智恺，昙振，惠文等，共黄钺大将军，太保萧公勃等，于衡州建兴寺所译。谤此论为伪造者，置此据于何地？

    天竺、即印度，亦称月邦，有五天竺；真谛为西印度优禅尼国人。三藏、经律论也。法师、自以三藏法为师，又以此法师人，通称法师，而此真谛精通三藏之法师也。梵语波罗末陀，此云真谛，为法师之嘉号。译即易梵文成华文也。

    乙二释文义，三：丙一归敬述意（即序分），二：丁一归依三宝（即归敬三宝，求请加被，因位人作佛事，皆当如是。）。

    归命尽十方。最胜业遍知，色无碍自在，求世大悲者。

    初句总明归命尽十方之三宝，次三句别赞佛宝。

    归命，即三业至诚恭敬，身恭敬，礼拜须五体投地，两肘两膝及头曰五体，不应用拜橙，一体也不投地曰我慢礼；口
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>