大乘起信论述记(6/50)

续─┤ ├─初地┘ │

    │ │ │ 三贤┐ ├(始觉四位)

    戊五依现相长六粗┼执取─┼相┼┬四果├觉……异相二┤

    │ │ ││初果┘ │

    ├计名字┤ ├┘ │

    │ │ │ 十信┐ │

    ├起业─┤ ├─加行├觉……灭相一┘

    │ │ │ 资粮┘

    └业系苦┘ └─六道——不觉

    依不觉生三细者，第一业相，业即动义，下文云：‘以依不觉故心动。’虽是不觉，若以究竟般若，亦可得觉，约位须十地菩萨。如表所列生相、住相、异相、灭相，即合九相为四相；能觉此四相，即觉九相，以十信三贤十地之始觉为能觉，九相四相之不觉为所觉。

    二转相，以心动不止，而转成见分，曰转相，须九地心自在位菩萨，方觉此住相之细分。

    三现相，亦曰境界相，八识有三分：谓业相是自证分，如镜；转相是见分，如光：境界相是相分，如影；乃举一即三；八地色自在位菩萨，乃可破此三细中较粗之现相。

    依现相长六粗者，前之见相二分，尚无能所对待故细；此下智、续、执、计四相，皆对于境界相，转执转粗，一二即法我执，三四即人我执，五业六苦，可知。

    一智相，智非真智，乃分别心，对依正境，分别色空智愚等，即曰智相。为俱生法执，有功用后边之七地菩萨断之。

    二相续相，分别不断，故曰相续，即分别法执；又转现二相，执心法相；智续二相，执色法相；皆法执坚住，故曰住相。初地菩萨可觉悟此分别法执之相续相。

    三执取相，即相续转粗，于境有爱憎取舍，故曰执取，即俱生我执；大乘三贤菩萨及小乘四果，同觉悟此相。

    四计名字相，枝末无明，俞转俞粗，于所计山水人物上，一一计著名字，如楞伽云：‘名相妄想常相随’，更粗于执取，即分别我执；亦大乘三贤，同小乘初果，可觉悟此相。

    二种人我执，转变多端故，同为异相，论云：‘初发意菩萨等，觉于念异，念无异相。’以我执虚妄粗显，能使身口意三业转变，曰异也。

    五起业相，倘于前七惑相不觉，必定造善业恶业不
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