大乘起信论述记(4/50)

，皆已成佛道’等是也。别圆、指华严经说，使学人证知前五类之机，别别皆圆；同圆是收五机人一乘，别圆是前五机一圆一切皆圆，重重无尽圆满。此教为使学人证知别别皆圆之增上缘。学者必由解知，乃有修证，证得澈底，方不负己灵。以上别为种种机缘中第一概论我佛一代时教已竟。

    丁二的指虍论因缘，即属第三，亦兼前后，亦令离苦得乐。

    上泛论一代时教，此的的确确转指此论，即属第三终教，使终教之学人，空‘空执’以为入中道之缘。亦可兼小始，曰兼前；亦可兼顿圆，曰兼后。虽是终教，亦兼前后者，以前由小至大，即转小成大，又转权成实；若不兼，即不能转；能转，即可兼也。后由依言而离言亲证，无渐不成顿，无偏不成圆，有心皆成佛，故得通前后也。

    又此论别因缘，专指摧邪扶正。以佛灭后六百余年，马鸣菩萨出世，而造此论。佛世一唱正法，外道潜藏；佛入灭后，因中人威德小，外道渐胜，此论为摧伏外道，而扶正法，正法一兴，外道摧灭，此为造论因缘。不摧邪，即有苦；不扶正，即无乐；故摧邪为令众生离苦，扶正为令众生得乐。通缘有此离苦得乐义，别缘亦有此义。

    乙二诸藏所摄，分二：

    丙一二藏，即菩萨藏，声闻藏。此论于二藏中，菩萨藏摄，亦秉声闻。

    以转小为大，转权成实，就所转说，兼有声闻圆觉，和圆觉于声闻中，故列二藏，以二乘法亦有四谛开为十二因缘，十二因缘和为四谛故。

    丙二三藏，即经、律、论，此论于三藏中，论藏所摄，亦秉经律。

    经诠定学，律诠戒学，论诠慧学，各就一学，差别不同。然此论中，兼说禅定，故兼经；兼治恶业，即兼律；非专诠慧，故正为论藏，亦兼经律。

    乙三教义分齐，二：

    丙一对释五教，分四对解释：一小教为小，后四为大，曰小大一对。二始教为大乘之初，终教为大乘至极，曰始终一对。三始终为渐，顿教为顿，是渐顿一对。四小始终顿皆偏，圆教为圆，是偏圆一对。广如五教仪，须熟学之，略释如前因缘中。

    丙二释意分齐，前教起因缘中，教为能诠，有小始终顿圆五重分齐；此科为所诠义之分齐，分二：

    丁依
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