大乘起信论述记(11/50)

闻说即信，是故应说。说此大乘法，即令人起大乘信根；摩诃衍此云大乘，以大乘信心，信此本具大乘法，此信心为始觉智之先兆；初信为根，信久有力曰信力。‘信为道源功德母，长养一切诸善根。’论主见此益故，须说此论。

    丁二正陈所说，二：戊一标列。

    说有五分。云何为五：一者因缘分，二者立义分，三者解释分，四者修行信心分，五者劝修利益分。

    说有五分，是标数，云何句为总征，一者乃至五者，是列分名。

    说前，通前后偈为三分，今亦可就此五分而分，第一分为序分，中三分为正宗分，第五分是流通分。

    戊二牒识，五：（五分皆牒后释。）

    己一因缘分，二：庚一正释，三：辛一牒分。

    初说因缘分。

    先以总标，后更重标，曰牒。

    辛二假问。

    问曰：有何因缘而造此论？

    欲解因缘，乃巧立宾主，假设问答；实则自问自答。

    辛三举答，四：壬一举数。

    答曰：是因缘有八种。

    法不孤起，仗境方生；论主答曰：此造论因缘，非只一二，共有八种。

    壬二征起。

    云何为八？

    壬三详释。

    一者因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐；非求世间名利恭敬故。

    详释八种因缘，第一为总，下七为别；首句标，次二句释，谓为令一切众生离二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、一切诸苦，曰离苦；得涅槃寂静乐、菩提觉法乐，曰得乐。末句简过，可知；上释因缘正意，此言非为名闻利养因缘；为名利说法者，即贩卖佛法，成大罪过。

    此因缘通三藏，又通此一部论，又通为一切众生，故曰因缘总相。

    二者为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。

    此下别中有七，为各别机故。

    此与下立义分及解释分中之显示正义，对治邪执为发起因缘。如来二字是果，约法身释，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。约报身释，即乘如实道，来成正觉；如实道，即一心三大。约化身释，即乘如实道，来度众生。根本之义，
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