大乘起信论述记(10/50)

恭敬，称念三宝之名；意恭敬，想三宝之德。

    归命者，归自命于三宝；命有二：一法身慧命，，与三宝本同一体，迷则隔别不通，今以慧命归投三宝，愿与三宝合为一体。二识、息、暖，三法和合为命，今舍识心命，礼佛法僧，故曰归命尽十方之佛法僧宝。一佛宝曰最胜业遍知，色无碍自在，救世大悲者。最胜句赞佛意业，能遍知众生心，及业果因缘故。色无句是叹佛身业，色身无碍，内外透澈，纯光明相。自在，是随缘大化小化随类化身，度生自在。救世句是赞佛口业，说法救世，三业皆是大悲作用。指佛为现如此三业度生之人，曰者。

    及彼身体相，法性真如海。无相公德藏，如实修行等。

    彼身、指上三业化身；体相、指下法报二身，体即法身，为化身之本体，故曰法性真如；与法身义同，喻如海深无底际，广无边涯，即竖穷三际，横遍十方义；又海能出宝，喻佛化度众生，皆从法性海中，出诸功德。

    相即无量功德藏，藏是含藏义，如金银库藏之藏金银；此功德藏，广即恒沙性德，略即下文大智慧光明义，遍照法界义，真实识知义，自性清净心义，常乐我净义，清凉不变自在义，具足如是过于恒沙　不离、不断、不异、不思议功德义相。再略为福德智慧，福足慧足，即报身相，法身摄入法宝，即理法，亦即体大；相即报身摄于果法，教里行果，以理法摄教，以果法摄行。若以三大分之，上三句化身摄用大，此三句摄体向二大。若论一体三宝，福足慧足曰佛宝，法性功德皆法宝，三业化身曰僧宝。若别相三宝，前三句佛宝，次三句法宝，三藏中皆说此法故；如实句乃为僧宝，谓证一心三大而修行者，曰如实修行之僧，此等如实修行之菩萨，亦遍十方，故总曰归命尽十方之三宝。

    丁二述造论意。

    为欲令众生，舍疑舍邪执，起大乘正信，佛种不断故。

    造论之意，为欲令有疑不信众生，除疑起信；并令有我法二邪执众生，除二邪执，起正信以绍隆佛种。

    丙二正述论文，二：丁一标益起说。

    论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。

    有法句是标益，是故句是起说。有法，是有一心二门三大之法，人人本具，十界等有；惟在众生，迷而不知，
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>