下篇（念佛仪式及经咒）(6/10)

    渐渐鸡皮鹤发　　看看行步龙钟

    假饶金玉满堂　　难免生老病死

    任汝千般快乐　　无常终是到来

    惟有径路修行　　但念阿弥陀佛

    附录　觉明妙行菩萨及哆哆婆娑诃菩萨应化事迹

    戊辰仲冬一夕。慧圆于太平寺侍　本师印公座前。　本师以黄德炜居士所书哆哆婆娑诃菩萨应化事实见示。诵悉之余。不胜赞叹。因请附印于净土辑要之后。以广流传。　本师曰。此事与觉明妙行菩萨降化吴地相同。是宜约撮两事。附之书后。以见菩萨宏扬净土之悲心。而扶乩者多为灵鬼假托。不可语于佛法也。慧圆受命而退。因录其大要于后。己巳二月初八日邵慧圆谨志

    觉明妙行菩萨应化事迹（节录西方确指）

    西方确指（附序）

    丁未夏。过雪山和尚方丈。和尚出一书授余曰。此宝筏也。且缘起甚奇。明末时吴城八友。同修玄门。日请乩仙以谈其术。于卒也。有仙至。所谈与诸仙异。因日事之甚狎熟。久之。忽劝以念佛。众问念佛可乎。曰。善。众皆称南无佛。曰。不如是念也。众问如何。曰。汝须合掌至心。向西顶礼。念南无阿弥陀佛。众从之。于是为之微细开示念佛法门。令舍伪归真。求生极乐。始宣示夙昔因缘。菩萨名号。及现异香天花种种灵瑞。而八人者。皆反其邪修。归于正信。无朽者。八人中之师也。菩萨令往三昧和尚处受毗尼。圆僧相。和尚始难之。既而见菩萨月偈。遂敬礼西方为之剃度。盖菩萨始至时。众以为仙。指月为题求句。因示以偈曰。一月光含千世界。分身无量照群迷。当知本体原无二。不动庄严变化机。始于明崇祯癸未五月二十八日。迄清顺治丁亥十月初二日。前后共二十四会。所说皆修行要妙。因偈中有确指正修路句。遂名之曰西方确指。余读之。身心踊跃。不啻醍醐之滴入焦肠也。因叹奇不已。和尚曰。余始亦不之信。既而阅之。神采焕发。即欲不信而不能矣。余曰。菩萨往昔因中。与八人具有大缘。悲念深故。权巧接引。此岂同于应乩之流。且观菩萨临行有曰。鸾乩之设。本为神鬼依凭。非大菩萨应化常事。则是书也。岂可作乩书视耶。余时即愿刊布流通。广利群有。而因缘未和。迄今己酉春。僧俗道侣。无不踊跃欢喜。愿施赀助成。至有读而哭
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