第44章 儒法之辩(1/3)
孔子被气得不轻，单手抓着扶苏，真是恨不得抬手教训他一番。
儒家思想脱胎于分封制，周代的分封制度，主宰者对民众影响十分巨大，孔子从此制度中，形成正身齐家思想。
孔子亲见此种情形，故于当时居人上者，不惜耳提面命，告以正身齐家之要，自此以后，遂成儒家之中心思想。
这就是时代的局限性，孔子并非是统治者，他不能从统治者的角度去否定当时的分封制度。
只能引仁入礼，以新的礼法来规范统治阶层的行为规范，达到教化天下的目的。
理想状态下，正如他所说，若天下都是君子，大同世界就来了。
人人的道德底线都非常高，不管是血缘团体还是扩充到政治团体，凝聚力那是不会出问题的。
但理想状态怎么可能出现在现实当中？
就是后世都完全做不到这一点。
扶苏算是被怼到无话可说了，大秦有君子么？以扶苏的判断来说，就是那些教他儒家学说的老师都算不上君子，因为功利心过于重了，反倒是没有多少品德。
既然没有君子，那分封之后，想要将血缘团体的宗族礼法扩充到政治团体之上，那就是做不到的。
也没有办法通过礼法来实现统治。
他之前只是考虑了分封的好处，并没有考虑过始皇帝，甚至他自己能不能做到正身，齐家！
“弟子知错！夫子莫要生气，只是，郡县制于礼法不合，这种管理，对法家来说太过方便了。
严苛的刑罚不会让人归心，大秦存世十四年就是例子啊！”
孔子冷哼一声，松开了扶苏，瞅了一眼文青后，缓缓开口。
“法家没错，宗族之礼，推及宗族之外的政治团体之礼，本身这种礼就不可能约束每一个人。
所以礼之后还有法！礼法礼法，这是不能分开来算的。
前者用道德约束人，后者则是用惩戒来限制一个人的最低道德标准。
君子的道德固然高，但普通人当不了君子，为了让他们直观的知道对错，就得告诉他们，杀人偿命欠债还钱。
他们懂这个道理了，再想杀人，就得考虑后果了不是？”
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