第668章 自私的儒家(1/3)

    厉夏已经不是以前的那种小白了，不是新儒家不懂事，而是他们太懂事了。

    炎国重用法家，尤其是对法典的重视和普及，虽然厉夏没有明确表示以法代礼，但是聪明的人都能看出来，炎国的礼制受到了法家的严重挑战。

    礼甚至可以说有点名存实亡了，这让儒家嗅到了严重的危机。

    他们递上来这份磕头的礼制，看似无伤大雅，其实就是新儒不甘心的一种试探，试探厉夏的态度。

    儒家分家了不假，但是他们还是改不掉天下第一家的傲慢。

    新儒虽然主要研究仁，但是对于礼也不能说放弃就放弃，同样也很维护礼制，毕竟他们现在的名声，还是建立在儒家名声之上，可以说一荣俱荣，一损俱损。

    如今还是礼制的天下，即使厉夏推崇法家，也不敢光明正大的说取代礼制，除非炎国能够抗衡整个儒家的压力。

    法家不是什么大家，法家根本就挑战不了儒家的地位。

    如今厉夏采用的就是外礼内法，用着儒家的皮，做着法家的事情，儒家影响实在是太大了。

    难道礼制真的一无是处吗？其实也不是的。

    礼制更多的是倡导仁义礼智信，忠孝之类的东西。

    无论在何时，这些东西都不过时，就连厉夏也推广忠孝，怎么可能说礼制没用呢，没用能推广这么多年。

    只不过礼的前提是教，说的直白一点，礼只能约束君子，却约束不住小人。

    想要礼有所约束，就要把大家进行教育，都变成正人君子，遵守礼制，就可以杜绝很多的坏事。

    但是人一旦不要脸，没有道德的话，礼对这个人的约束就微乎其微了，毕竟礼制没有惩罚，也没太固定的标准。

    只要做的事是对的就行，那就符合礼制。

    就因为没有标准，所以士大夫和卿大夫们，才能够肆意解释规矩，随心进行惩罚。

    如果所有人都是君子的话，其实礼制还是很完美的。

    毕竟礼制倡导的就是忠孝仁义礼智信等等，所有人都是正人君子，这也是圣人提出礼制的梦想，希望世界大同。

    但是人性是复杂的，并不是所有人都是正人君子。

    礼制规
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