第十二章 道佛二教之相排(2/4)

法，而意党道教，此盖保护国教之盛心，而北朝魏太武帝崇道灭佛，亦信崔浩之言，以佛为胡神耳。袁粲托为道人通公，与之相驳，此两家争论，但及玄义而已。后乃互诋益甚，决发鄙猥。佛徒作《笑道论》（见《广弘明集》卷九），道流亦作《道笑论》以敌之。两家著作日多，极尽村妇对骂之致。兹举《癸巳类稿》所记，以见一斑。“周天和五年，甄鸾上《笑道论》，五月十日，群臣详议，以为伤蠹道法，即于殿廷焚荡。《法苑珠林》则盛夸其书，今僧徒私宝之，书不可灭，故道家聊笑焉。《笑道论》曰，《文始传》云：‘老子与尹喜游天上，入九重白门，天帝见老便拜，老便命喜与天帝相礼。’道家笑曰：《广弘明集》造《吴书》云：‘阚泽对吴主曰，若以孔老与佛比方，孔老二教法天制用，不敢远天，诸佛设教，天法奉行，不敢违佛。’以此言之，实非比对，与道争奇。至谓天有不敢，可云奇特。又言天帝供养释种，稽首顶礼。生集沙门，不拜王者，已是乱民，今复死傲天帝，岂非狂鬼，混沌之谈，七情不备，竟无惧心，良可笑也。《笑道论》曰：‘臣就观学，先教臣《黄书》合气之法，七九，男女交接之道，四目四鼻，两口两舌，两手两心，正对阴阳，法二十四气之数行道。’（依《辨正论·出道谬伪篇》引较详）道家笑曰，就寺披经，尤堪抚掌，《大集经》（有函虞函）云，贤劫初，大三摩多夫人贪欲，驴根出见，就之生子。《观佛三昧经》云，佛出身根，绕须弥山七匝。又云，佛化人与淫女妙意行于世事，乃至六日，缠绵不已。《大威德陀罗尼经》云，佛告阿难，如一妇人，以千数丈夫受欲果报，不可令其知足。有五疽虫户在阴道中，常恼彼女，令其动作。《楼炭经叨利天品》云，兜率天相牵手，他化自在天念，淫即成立。《世论》云，诸天以泄气为乐。佛避女色，止畏衰相，既不敢淫，又欲泄气，与淫女合，即云非违，何取握固，六周旦昏。刘昼傅奕人俱通雅，抉僧隐私，言僧尼不昏，夭胎杀子，道譬狼餐，释乃鼠窃，贪慕嗔螫，良可笑也。《笑道论》曰：‘《文始传》云，道生东方为木，男也；释生西方为金，女也。案金克木，官鬼为夫，佛应是男；道乃为女。’道家笑曰，循检后汉佛书初入中国，即有《弥勒为女身经》、《转女身菩萨经》（后汉失译，唐智深《开元释教录》犹载其目）
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>