第十一章 道佛二教之互相利用(5/7)

迦如来；由胸至咽为无量诸菩萨居所；自咽以上，以表果德圆满之佛身；谓之“五轮观”。《金刚顶大教王经》第一品：“金刚界菩萨摩诃萨，白彼一切如来言，世尊如来，我见一切如来，为自身一切如来复告言。是故摩诃萨，一切萨埵金刚具一切形成就，观自身佛形。”《大日经》卷五秘密曼陀罗品第十一：“真言者圆坛，先置于自体，自足而至脐，合成大金刚轮，从此而至心。当思惟水轮，水轮上火轮，火轮上风轮，次应念持地，而图众形图。”

    据道教所说，我之肉体，由三个要素成立。自咽以上为上丹田，其中心为脑，为天之精，其色赤。自脐至咽为中丹田，其中心为脾，为人之神，其色黄。脐以下为下丹田，其中心为命门，即肾，为地之气，其色白。调和精气神，为使寿命长久之最要者。丹即谓调和，本指丹砂。但作抽象的解释，则丹乃指真元之炁（见《度人上品妙经注》）。以肾、脾、脑三处养成此真元，犹如田然，故曰丹田。真元养成之后，则五气朝元，即金木水火土五行之精气，在人身内，皆纯粹中正，与世界之本体一致也。换言之，五行之精气，归于水火二者。水火者阴阳也，寿命长短，依身内阴阳二气之调和与否以为准。阴阳调和，即成真元之丹，与天地同寿。周子《太极图》，即寓此意味。《太极图》最上一圈即炼丹之术语，炼气还虚，即五气朝元，老子所云复归于无极也。恰与《五轮观》最上圈之“空”相同。而且密教以五大配当五位、五色、五形（地正方形，水圆形，水三角形，风半月形，空一点），颇同中国五行之思想与象征。

    《黄庭经》人身各部之神，修道得真，不可不假此诸神之力。对于此等之神，心中须思维其存在，外可防邪，内可洁身，而炼神成丹焉。梁丘子注《黄庭经》云：“临目外观，则鬼神标形，接手内视，则藏腑洞别，乃无表里，无隔栖，真光降灵。金映盖一体，体作五色，从肺后出，项有圆光如日象。”于是脏腑之神仿佛目前，而圆光恰如佛之有背光焉。

    三、鬼神及方术　密教传承印度古代之《宿曜术》，供禁忌之用。如文殊师利菩萨及《诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》、《宿曜仪轨》、《七曜禳灾诀》是也。天部鬼神，名称种种，四大天王，诸星，诸神将，皆乞其加护而使禁咒有效。而禁忌有万能之效
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