第十一章 道佛二教之互相利用(4/7)
日四天王自下,二十三日使者复下,二十九日太子复下,三十日四天王复自下,……若持一戒,令五神护之,五戒具者,令二十五神,营卫门户。殃疫众邪,阴谋消灭。……寿命益长,生不更牢狱,死得上生天上,福德所愿,自然飞行,存亡自在。……拘留秦佛时,人寿六万岁,民性无为。……彼佛去世,正教衰薄。……其寿日减,至于百岁,吾善逝后,民违佛教,无复孝子,司命减算,寿日有减。”此经翻译,在《抱朴子》后数百年,此之佛说,当为模仿道教者矣。
至于真言密教,尤与道教相近,试证之:
一、即身成佛与即身成仙 密教视吾身与圆满具足胎藏界(理)金刚界(智)之大日如来为一体,谓之理具法身。如能加持此法身,完成其修行,则可使父母所住之身显见法身。佛教禅宗亦唱即心即佛,其他显教,亦有云即身成佛者。然不过理论上之成佛,所谓将来成佛耳。密教之成佛则不然,其境界,则无可断之惑,无可断之智。男女之情爱,即成金刚萨埵五秘密之曼荼罗;愤恚即成大圣不动之曼荼罗;贪欲即成明王曼荼罗;所谓毗萨么曳,即奇哉怪哉。要之,他宗谓众生即佛,密宗则依佛即众生也之见地,而谓烦恼即菩提也。《大日经》卷三悉地出现品第六:“不舍于此身,速得神境通,游步大空位,而成身秘密。”《菩提心论》:“若人求佛慧,通达菩提心,父母所生身,速证大觉位。”道教以道为宇宙之本体,不增不减。吾人体得之,则可与天地同长久。《抱朴子·对俗篇》云:“古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,失人之本,更受异形,有雀之为蛤,雉之为蜃,非人道也。人道当食甘旨,服轻暖,通阴阳,处官能,耳目聪明,骨节坚强,颜色和悦,老而不衰,延年久视,出处任意,寒温风湿不能伤,鬼神众精不能犯,五兵百毒不能中,忧喜毁誉不为累,乃为贵耳。若委弃妻子,独处山泽,邈然绝人理,块然与木石为邻,不足为多也。”可知与密教相同矣。
二、观法与存思 密教以我肉体为大日如来之理具法身,故谓现于金胎两部之诸佛法尊,皆为大日如来之化身。同时,我之四肢五体百节,亦皆佛格化。例如《胎藏界中台八叶》之五佛,《金刚界五月轮》之五如来,以表现五智。
更三分此理具法身。自脐以下,为生身释
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