第十一章 道佛二教之互相利用(4/7)

日四天王自下，二十三日使者复下，二十九日太子复下，三十日四天王复自下，……若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神，营卫门户。殃疫众邪，阴谋消灭。……寿命益长，生不更牢狱，死得上生天上，福德所愿，自然飞行，存亡自在。……拘留秦佛时，人寿六万岁，民性无为。……彼佛去世，正教衰薄。……其寿日减，至于百岁，吾善逝后，民违佛教，无复孝子，司命减算，寿日有减。”此经翻译，在《抱朴子》后数百年，此之佛说，当为模仿道教者矣。

    至于真言密教，尤与道教相近，试证之：

    一、即身成佛与即身成仙　密教视吾身与圆满具足胎藏界（理）金刚界（智）之大日如来为一体，谓之理具法身。如能加持此法身，完成其修行，则可使父母所住之身显见法身。佛教禅宗亦唱即心即佛，其他显教，亦有云即身成佛者。然不过理论上之成佛，所谓将来成佛耳。密教之成佛则不然，其境界，则无可断之惑，无可断之智。男女之情爱，即成金刚萨埵五秘密之曼荼罗；愤恚即成大圣不动之曼荼罗；贪欲即成明王曼荼罗；所谓毗萨么曳，即奇哉怪哉。要之，他宗谓众生即佛，密宗则依佛即众生也之见地，而谓烦恼即菩提也。《大日经》卷三悉地出现品第六：“不舍于此身，速得神境通，游步大空位，而成身秘密。”《菩提心论》：“若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。”道教以道为宇宙之本体，不增不减。吾人体得之，则可与天地同长久。《抱朴子·对俗篇》云：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官能，耳目聪明，骨节坚强，颜色和悦，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然绝人理，块然与木石为邻，不足为多也。”可知与密教相同矣。

    二、观法与存思　密教以我肉体为大日如来之理具法身，故谓现于金胎两部之诸佛法尊，皆为大日如来之化身。同时，我之四肢五体百节，亦皆佛格化。例如《胎藏界中台八叶》之五佛，《金刚界五月轮》之五如来，以表现五智。

    更三分此理具法身。自脐以下，为生身释
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