第十章 道教之规律(3/6)

及物类，而消除自利害人之欲焉，非无益耳。后世《紫微功过格》、《太微功过格》，因之而起。而儒生崇奉《太上感应篇》者亦有明代袁了凡之自订功过格，以为行善可以禳祸灾而致福寿，自谓历历不爽，于是儒生信从者愈众矣。

    第三节　斋戒及清规

    斋戒尤为各教共同所注重。试以儒教言之：古人于祭祀之前，必先斋戒，散斋七日，致斋三日，沐浴更衣，不饮酒，不茹荤，所以壹其心志，以接鬼神。凡遇斋戒则不居内寝，别有斋舍独居之。天子大祀致斋，则宫内及天地坛等均有斋宫，清时且置斋戒铜人于斋宫之内，以示警戒。唐宋以执祭事者为斋郎，唐时皇后献祭，则以公卿女为斋娘，使执笾豆。其严重如此。《庄子·人间世篇》：“颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒，不茹荤者数月矣，若此则可以为斋乎？’曰：‘是祭祀之斋，非心斋也’。回曰：‘敢问心斋？’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。’”至于道士，更当恪守道戒，其规条更繁琐。而心斋二字，亦为所取。《云笈七签·混元皇帝圣纪》云：“按诸经斋法，略有三种：一者设供斋，以积德解愆；二者节食斋，可以和神保寿，斯谓祭祝（当作祀）之斋，中士所行也。三者心斋，谓疏沦其心，除嗜欲也，澡雪精神，去秽累也，掊击其智，绝思虑也。”“道教五戒：一者不得杀生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盗，五者不得淫色。十善：一念，孝顺父母。二念，忠事君师。三念，慈心万物。四念，忍性容非。五念，谏诤蠲恶。六念，损己救穷。七念，放生养物，种诸果林。八念，道边舍井，种树立桥。九念，为人兴利除害，教化未晤（同悟）。十念，读三宝经律，恒奉香花供养之。具凡人常行此五戒十善，恒有天人善神卫之，永灭灾殃，长臻福祐。”此篇所叙斋期戒律甚多，不遑具载。最详者为老君说一百八十戒，云以授与干吉（即于吉）者，大要亦与《太上感应篇》所陈相出入，而较严密耳，亦不能备录。但举《化胡经》老君十二戒于下以为例：

    老君曰：戒之不饮酒，常当莫念醉，五声味相和，混沌乱正气。

    戒之不食肉，心当莫念煞，含血有形类，
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