第十章 道教之规律(2/6)

是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师主是青真小童君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也，姓延陵，名子阳，字庇华，形有婴孩之貌，故仙宫以青真小童为号。’言毕。夫人一一手指所施用节度，以示帝焉，凡十二事都毕。王母曰：‘此三天太上之所撰。藏于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰茧之帛，约以紫罗之素，印以太帝之玺。受之者四十年传一人，无其人八十年可顿授二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。非其人谓之泄天道。得其人不传是谓蔽天道。非限妄传是谓轻天老。受而不敬是谓慢天藻。泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。’”可知传授，必待虔求，先宜焚香斋洁，受时尤当立誓，勿妄传妄泄。故道经云，张道陵亲受太上质敕，开立二十四治十九静庐，授以正一盟威之道。以用化流愚俗，学者不得贪竞，欲仙道克成，可传之与质朴也。

    第二节　赏善罚恶

    道教既有神仙官府以治上下四方，则人类之善恶亦归其昭察，而赏罚行焉。《抱朴子·微旨篇》云：“按《易内戒》及《赤松子经》及《河图记命符》皆云：‘天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗，疾病，屡逢忧患。算尽则人死。诸应夺算者，有数百事，不可具论。’又言：‘身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魄灵，鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天，白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也；小者夺算，算者三日也（或作一日），吾亦未能审此事之有无也。’”《抱朴子·对俗篇》云：“行恶事大者，司命夺纪，小过夺算，随所轻重，故所夺有多少也。凡人之受命，得寿自有本数，数本多者，则纪算难尽而迟死，若所禀本少，而所犯者多，则纪算速尽而早死。”又云：“人欲地仙，当立三百善，欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。故善不在大，恶不在小也。”凡此所述，与其所举善恶各事项，备见于现今通行之《太上感应篇》（此书亦在今《道藏》中），要皆利用神道以为恐吓与引诱，使人类发仁慈之心，由社会以
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