第九章 道教之修养(6/7)

时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。并天玄地黄之气，是为六气。”六气即天地日月之气，仙人餐霞饮露，而道经亦有服食日丹月黄之法，即服食日精月华之谓耳。

    服自身之气，最要者为胎息，此即《老子》所云“绵绵若存”者，其呼吸以鼻不以口，尤以丹田呼吸为最要，所谓结圣胎者于此致功焉。《抱朴子·释滞篇》云：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止疮血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行炁，鼻中引炁而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口吐之及引之，皆不欲令自耳闻其炁出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上吐炁，而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日矣。”其功用如此。

    此外服食草木金石之药品，尤为学道者所必需，草木之药，《神农本草》已有言服之长生者，医书道书所载其方极多，不能具录。至于秦汉以来，士大夫平时亦多服食草木金石以求长生。而反辟谷。汉张良之道引不食谷（道与导同，服辟谷药而静居行气），李少君以谷道却老方见汉武帝（谷道谓辟谷不食之道），皆其例也。盖本于《庄子》藐姑射神人不食五谷而吸风饮露之说，谓辟除谷食始能仙也。道书云：“神仙以辟谷为下，然却粒则无滓浊，无滓浊则不漏，由此亦可入道。”方书服草木之实而辟谷，《谭子化书》“有火炼铅丹以代谷食者”，则竟以金石代五谷矣。

    烧炼金石之故：一为服食以求长生，一为使成黄金以求富。汉以来此术日盛，历代方士相承勿替，谓之金丹玉液。或曰黄白，谓黄金白银（见《汉书·淮南王安传》注）变化之术也。或曰铅汞，谓以铅及汞（即水银）杂他药入炉鼎中炼之，使成金银及丹砂也。或曰炉鼎，即炼丹之器具，其制造、放置，皆有法度。而内丹及房中术亦以炉鼎为喻，并以铅汞喻精气焉。或曰龙虎，谓烹炼之水火也。名称虽多，其为炼丹则一。烧炼金石之法，道书言之最详，不遑具举，所谓石者，以五石为最著，即丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石，谓之五石
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