第九章 道教之修养(6/7)
时黄气也。秋食沦阴,沦阴者,日没以后赤黄气也。冬食沆瀣,沆瀣者,北方夜半气也。夏食正阳,正阳者,南方日中气也。并天玄地黄之气,是为六气。”六气即天地日月之气,仙人餐霞饮露,而道经亦有服食日丹月黄之法,即服食日精月华之谓耳。
服自身之气,最要者为胎息,此即《老子》所云“绵绵若存”者,其呼吸以鼻不以口,尤以丹田呼吸为最要,所谓结圣胎者于此致功焉。《抱朴子·释滞篇》云:“故行炁或可以治百病,或可以入瘟疫,或可以禁蛇虎,或可以止疮血,或可以居水中,或可以行水上,或可以辟饥渴,或可以延年命,其大要者,胎息而已。得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成矣。初学行炁,鼻中引炁而闭之,阴以心数至一百二十,乃以口吐之及引之,皆不欲令自耳闻其炁出入之声,常令入多出少,以鸿毛著鼻口之上吐炁,而鸿毛不动为候也。渐习转增其心数,久久可以至千,至千则老者更少,日还一日矣。”其功用如此。
此外服食草木金石之药品,尤为学道者所必需,草木之药,《神农本草》已有言服之长生者,医书道书所载其方极多,不能具录。至于秦汉以来,士大夫平时亦多服食草木金石以求长生。而反辟谷。汉张良之道引不食谷(道与导同,服辟谷药而静居行气),李少君以谷道却老方见汉武帝(谷道谓辟谷不食之道),皆其例也。盖本于《庄子》藐姑射神人不食五谷而吸风饮露之说,谓辟除谷食始能仙也。道书云:“神仙以辟谷为下,然却粒则无滓浊,无滓浊则不漏,由此亦可入道。”方书服草木之实而辟谷,《谭子化书》“有火炼铅丹以代谷食者”,则竟以金石代五谷矣。
烧炼金石之故:一为服食以求长生,一为使成黄金以求富。汉以来此术日盛,历代方士相承勿替,谓之金丹玉液。或曰黄白,谓黄金白银(见《汉书·淮南王安传》注)变化之术也。或曰铅汞,谓以铅及汞(即水银)杂他药入炉鼎中炼之,使成金银及丹砂也。或曰炉鼎,即炼丹之器具,其制造、放置,皆有法度。而内丹及房中术亦以炉鼎为喻,并以铅汞喻精气焉。或曰龙虎,谓烹炼之水火也。名称虽多,其为炼丹则一。烧炼金石之法,道书言之最详,不遑具举,所谓石者,以五石为最著,即丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石,谓之五石
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