第九章 道教之修养(5/7)

诵经，当沐浴以精进。若神气不清，则魂爽奔落。”《沐浴身心经》云：“沐浴内净者，虚心无垢，外净者，身垢尽除。存念真一，离诸色染，证入无为，进品圣阶。诸天纪善。调汤之人，功德无量。天真皇人复白天尊：‘未审五种香汤，获七福因，何者为是，何所修行，有何胜业，愿更开晓。’天尊答曰：‘五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者栢叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香药，四者浴衣，五者澡豆，六者净巾，七者蜜汤。此七福因，能成七果。一者常生中国为男子身；二者身相具足；三者身体光明，眼瞳彻视；四者髭发绀青，圆光映顶；五者唇朱口香，四十二齿；六者两手过膝；七者心聪意慧；通了三洞经法。’”

    第四节　服食烧炼

    服食烧炼，尤为道教所重，自秦汉方士所传，遂为修仙之要道，仅就《抱朴子》所言，已不胜举矣。最要者为服炁（即气字）之法。《抱朴子·至理篇》云：“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。”“善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。吴越有禁咒之法，甚有明献多炁耳。知之者可以入大疫之中，与病人同床而己不染，又以群从行，数十人皆使无所畏，此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石掷人，以火烧人屋舍，或形现往来，或但闻其声音言语，而善禁者以气禁之皆即绝，此是气可以禁鬼神也。入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暂经过，无不中伤，而善禁者以气禁之，能辟方数十里上伴侣，皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。以炁禁金疮，血即登止。又能续骨连筋。以炁禁白刃，则可蹈之不伤，刺之不入。若人为蛇虺所中，以炁禁之，则立愈。”此皆方士之术也。服气即呼吸吐纳之法，非但服己身之气，尤要能服天地阴阳之气。庄子《逍遥游》：“乘天地之正，而御六气之辩。”《楚辞·远游》所谓：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”《庄子》李注云：“平旦为朝霞，日中篇正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天玄、地黄、为六气。”《楚辞》王逸注云：“《陵阳子明经》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>