第九章 道教之修养(3/7)
有大隐生之灵宝,称曰明梁上之气。守我绝塞之下户,更受生牢门之外,乃又召益元之羽童,列于绿室之轩。使解七祖百结,随风离根,配天迁基,达变人玄,玉清隐文。’又祝曰:‘元气非本生,五涂承灵出,雌雄寄神化,森罗邃幽郁。玉音响太和,万唱元中发,仙庭回九变,百混同得一,易有合虚中,俱入帝堂室。’毕。此高上祝秘文,泄之七祖充责。”更试举其七星卧斗法,其言曰:“存思七星焕明北方,己身卧于七星斗中,华盖之下。七曜之光,流焕紫景之外冠,覆于己身,在紫景之上,七曜之中。”此在《抱朴子》已言之,《地真篇》云:“老君曰:‘忽兮恍兮,其中有象,恍兮忽兮,其中有物,’一之谓也。故《仙经》曰:‘子欲长生守一,当明思一至饥,一与之粮,思一至渴,一与之浆。一有姓字服色,男长九分,女长六分;或在脐下二寸四分下丹田中;或在心下绛宫金阙,中丹田也;或在人两眉间,却行一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为上丹田也。此乃是道家所重。’”此存一之法,思即存思也。亦曰存想。《天随子》云:“存谓存我之神,想为想我之身。”其实道教意义,不仅如此。道教自天地星宿山川,以至人身五官五脏,皆有神名,皆欲存思结想以遇之者也。
第三节 导引沐浴
《云笈七签》卷三十二《导引按摩》引《经》云:“清旦未起,啄齿二七,闭目握固,漱漏唾三咽气,寻闭而不息,自极。乃徐徐出气,满三止。便起,狼踞鸱顾,左右自摇曳不息,自极复三。便起下床,握固不息,顿踵三,还上一手,下一手,亦不息,自极三。又叉手项上,左右自了戾不息,复三。又伸两足及叉手前却自极复三,皆当朝暮为之,能数充善,平旦以两掌相摩令热,熨眼三过。次又以指按目四眦,令人目明。按《经》云:拘魂门,制魄户,名曰握固,与魂魄安门户也。此固精明目留年还魄之法,若能终日握之,邪气百毒不得入(握固法,屈大拇指于四小指下把之,积习不止,即眼中亦不复开。一说云,令人不遭魔魅)。内解云:一曰精,二曰唾,三曰泪,四曰涕,五曰汗,六曰溺,皆所以损人也。但为损者有轻重耳。人能终日不涕唾,随有漱漏,咽之,若恒含枣核咽之,令人爱气生津液,此大要也(谓取津液非咽核也)。常每旦琢齿三十六通,能至三百弥佳,
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