第九章 道教之修养(3/7)

有大隐生之灵宝，称曰明梁上之气。守我绝塞之下户，更受生牢门之外，乃又召益元之羽童，列于绿室之轩。使解七祖百结，随风离根，配天迁基，达变人玄，玉清隐文。’又祝曰：‘元气非本生，五涂承灵出，雌雄寄神化，森罗邃幽郁。玉音响太和，万唱元中发，仙庭回九变，百混同得一，易有合虚中，俱入帝堂室。’毕。此高上祝秘文，泄之七祖充责。”更试举其七星卧斗法，其言曰：“存思七星焕明北方，己身卧于七星斗中，华盖之下。七曜之光，流焕紫景之外冠，覆于己身，在紫景之上，七曜之中。”此在《抱朴子》已言之，《地真篇》云：“老君曰：‘忽兮恍兮，其中有象，恍兮忽兮，其中有物，’一之谓也。故《仙经》曰：‘子欲长生守一，当明思一至饥，一与之粮，思一至渴，一与之浆。一有姓字服色，男长九分，女长六分；或在脐下二寸四分下丹田中；或在心下绛宫金阙，中丹田也；或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重。’”此存一之法，思即存思也。亦曰存想。《天随子》云：“存谓存我之神，想为想我之身。”其实道教意义，不仅如此。道教自天地星宿山川，以至人身五官五脏，皆有神名，皆欲存思结想以遇之者也。

    第三节　导引沐浴

    《云笈七签》卷三十二《导引按摩》引《经》云：“清旦未起，啄齿二七，闭目握固，漱漏唾三咽气，寻闭而不息，自极。乃徐徐出气，满三止。便起，狼踞鸱顾，左右自摇曳不息，自极复三。便起下床，握固不息，顿踵三，还上一手，下一手，亦不息，自极三。又叉手项上，左右自了戾不息，复三。又伸两足及叉手前却自极复三，皆当朝暮为之，能数充善，平旦以两掌相摩令热，熨眼三过。次又以指按目四眦，令人目明。按《经》云：拘魂门，制魄户，名曰握固，与魂魄安门户也。此固精明目留年还魄之法，若能终日握之，邪气百毒不得入（握固法，屈大拇指于四小指下把之，积习不止，即眼中亦不复开。一说云，令人不遭魔魅）。内解云：一曰精，二曰唾，三曰泪，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以损人也。但为损者有轻重耳。人能终日不涕唾，随有漱漏，咽之，若恒含枣核咽之，令人爱气生津液，此大要也（谓取津液非咽核也）。常每旦琢齿三十六通，能至三百弥佳，
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