第九章 道教之修养(2/7)

所居，阳神曰魂，阴神曰魄，魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂，情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人物乃安，爰斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流，坤静而翕，为道舍庐，刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居，男白女赤，金火相拘，测水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕，道之形象，真一难图，变而分布，各自独居。类如鸡子，白黑相符，纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨若可卷，肉滑若饴。”此即所谓内丹，修养圣胎之法也。《黄庭内景经》云：“琴心三叠儛胎仙。”此言血脉和平之极，则圣胎成，脱胎而出，可以夺造化之功以成仙道矣，修养以精气神为主，谓之三华。《潜确类书》云：“以精化气，以气化神，以神化虚，名三华聚顶。”后世之修道者有秘诀曰：“显密圆通微妙诀，借修性命无他说，算来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝授吾传道自昌，口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月，月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲，攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”然而解之者曰：“此精不是交感精，此气不是呼吸气，此神不是思虑神，幸弗从自己身心中摸索。”又引钟离子之说曰：“涕唾精津气血液，七般灵物总皆阴，若将此物为丹质，怎得飞神上玉京。”则谓男子真阳已泄，徒思以自家精血，交结丹胎，为误认玄旨，终不能成仙，是性命之圭旨，端在求练真阳耳。此盖后世之道士修养，较旧派更进一步之谈，谓人身之精气，尚非可以得道，如《悟真篇》诸书所说者也。

    第二节　存　思

    学道者以存思为首要。即存想神物，端一不离之谓。略举一二：《云笈七签》存思部有《存大洞真经三十九真法》、《存思三洞法》、《老君存思图》等，以及《存思元父玄母诀》之类，要皆存思天神与仙真下降身中而已。今举《云笈七签》卷四十二存思太微小童以为例：“读《高上虚皇君道经》，当思太微小童干景精真气，赤色焕焕，从兆泥丸中入下，布兆身舌本之下血液之府。毕。微祝曰：‘真气下流充幽关，镇神固精塞死源。玉经慧朗通万神，为我致真命长存。拔度七祖返胎仙。’毕。引赤气三咽止，便读玉经毕。又祝曰：‘天
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