第七章 道教之神(1/11)
道教之所谓神,实兼天神、人鬼、地祇及仙真而统称之。其初最尊者为老子,《史记·列传》尚作惝怳之辞,其后《列仙传》之流,已渐加藻饰。太平道、天师道等更皆奉老子为师,尊其书为经。至后代而老子遂成为至尊无上,神变无方之神人。《老子内传》:“太上老君,姓李,名耳,字伯阳,一名重耳,楚国苦县曲仁里人也,其母见日精下落如流星,飞入口中,因有娠。怀之七十二岁,于陈国涡水李树下,剖左腋而生。指李树曰,此为我姓。生而白首,故号老子。耳有三漏,又号老聃。顶有日光,身滋白血,面疑金色,舌络锦文,形长一丈二尺,齿有四十八。受元君神图宝章变化之方,及还丹伏火水汞液金之术,为七十二篇。在周为守藏史,武王时,为柱下史,能为天神所济,众仙所从。所出度世之法,有九丹、八石、金醴、金液、治心养性、绝谷、变化、役使鬼神之法。”王圻《续文献通考》:“葛稚川曰:老子无世不出,数易姓名。出于黄帝时,号广成子,周文王时,号燮邑子,为守藏史。武王时,号育成子,为柱下史。康王时,号郭叔子,汉初为黄石公,汉文时,号何上公。”此皆六朝人以来所增饰者,后代有《老子八十一化经》,即源于此。老子之地位既崇,乃更有老子一炁化三清(玉清太清上清)之说,是神仙世界,皆老子所造成。于是太上老君、玄元皇帝诸名称,乃当之无愧矣。然自六朝以来,元始天尊之名既出,老子之地位骤绌,而道教之神遂愈繁。今分述之于下。
第一节 天地间之神
当张角、张陵之道教初起时,所谓司人间祸福者,祇有三官,即天官、地官、水官,今称为三官大帝者也。迨其后,既有元始、太上诸尊位乎上,则神仙官府当然加增。世传葛洪《枕中书》、陶弘景《真灵位业图》之类,皆杂沓纷纶,漫无统纪。兹姑举葛洪《枕中书》以见一斑:“真记曰:玄都玉京七宝山,周回九万里,在大罗之上,城上七宝宫,宫内七宝台,有上中下,三宫如一。宫城一面二百四十门,方生八行宝林,绿叶朱实,五色芝英。上有万千种芝,沼中莲花,径度十丈。上宫是盘古真人、元始天王、太元圣母所治。中宫太上真人、金阙老君所治。下宫九天真皇、三天真王所治。”“许由巢父今为九天侍中,箕山公,夏启周发受书为四极明公,或住罗酆
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