第七章 道教之神(1/11)

    道教之所谓神，实兼天神、人鬼、地祇及仙真而统称之。其初最尊者为老子，《史记·列传》尚作惝怳之辞，其后《列仙传》之流，已渐加藻饰。太平道、天师道等更皆奉老子为师，尊其书为经。至后代而老子遂成为至尊无上，神变无方之神人。《老子内传》：“太上老君，姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，楚国苦县曲仁里人也，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠。怀之七十二岁，于陈国涡水李树下，剖左腋而生。指李树曰，此为我姓。生而白首，故号老子。耳有三漏，又号老聃。顶有日光，身滋白血，面疑金色，舌络锦文，形长一丈二尺，齿有四十八。受元君神图宝章变化之方，及还丹伏火水汞液金之术，为七十二篇。在周为守藏史，武王时，为柱下史，能为天神所济，众仙所从。所出度世之法，有九丹、八石、金醴、金液、治心养性、绝谷、变化、役使鬼神之法。”王圻《续文献通考》：“葛稚川曰：老子无世不出，数易姓名。出于黄帝时，号广成子，周文王时，号燮邑子，为守藏史。武王时，号育成子，为柱下史。康王时，号郭叔子，汉初为黄石公，汉文时，号何上公。”此皆六朝人以来所增饰者，后代有《老子八十一化经》，即源于此。老子之地位既崇，乃更有老子一炁化三清（玉清太清上清）之说，是神仙世界，皆老子所造成。于是太上老君、玄元皇帝诸名称，乃当之无愧矣。然自六朝以来，元始天尊之名既出，老子之地位骤绌，而道教之神遂愈繁。今分述之于下。

    第一节　天地间之神

    当张角、张陵之道教初起时，所谓司人间祸福者，祇有三官，即天官、地官、水官，今称为三官大帝者也。迨其后，既有元始、太上诸尊位乎上，则神仙官府当然加增。世传葛洪《枕中书》、陶弘景《真灵位业图》之类，皆杂沓纷纶，漫无统纪。兹姑举葛洪《枕中书》以见一斑：“真记曰：玄都玉京七宝山，周回九万里，在大罗之上，城上七宝宫，宫内七宝台，有上中下，三宫如一。宫城一面二百四十门，方生八行宝林，绿叶朱实，五色芝英。上有万千种芝，沼中莲花，径度十丈。上宫是盘古真人、元始天王、太元圣母所治。中宫太上真人、金阙老君所治。下宫九天真皇、三天真王所治。”“许由巢父今为九天侍中，箕山公，夏启周发受书为四极明公，或住罗酆
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