第六章 道教之形成(5/25)

，百病消亡。不斋不戒，精神不肯还反人也，皆上天共诉人也。所以人病积多，死者不绝。”现今《太平经》无之。

    其二，《太平经》第四十五卷又云：“今天不恶人有庐室也，乃恶人凿地太深，皆为创伤。或得地骨或得地血者，泉是地之血也，石为地之骨也。地是人之母，妄凿其母，母既病愁苦，所以人固多病不寿也。凡凿地动土，入地不过三尺为法。一尺者阳所照，气属天也。二尺者物所生，气属中和也。三尺及地身，气属阴。过此而下者伤地形，皆为凶也。古者依山谷岩穴，不兴梁柱，所以其人少病也。后世贼土过多，故多病也。又云：有问者曰：今时有近流水而居，不凿井，何故多病不寿何也。答曰：如此者，是明天地既怒及其比伍，更相承负，比如一家有过及其兄弟也。是知旁地皆下得水，水乃地之血脉，宁不病乎。又云：有问者曰：今人或有不动土，有所立，系旦时，有就故舍，自若有凶，何也。答曰：如是者，行动不利，犯神凶也。问曰：犯何神也。答曰：神者非一，不可务名也。又云：有问者曰：今有起土反吉，无病害者，何也。答曰：皆有害。但得良善地者，不病害人也，久久会且害人也。故大起土有大凶恶，小起土有小凶恶，是即地忿使神灵以此之灾害多病人也。又云：有问者曰：今河海下田作室庐，或无柱梁，入地三尺，辄得水，复当云何也。答曰：此同为害也。宜复浅之者，地之薄皮也，近地经脉也。若人有厚皮难得血，血出亦为伤也。薄皮者易得血，出血亦为伤也。夫伤人者，不复道其皮厚与薄也，见血为罪也。人不欲见伤，伤之则怒，地何独欲乐见伤之哉。夫天地乃人之真本，阴阳之父母也。而子何从当得伤其父母乎。又云：有问者曰：今子当得饮食于母。故人穿井而饱之，有何过乎？答曰：不尔。今人饮其母，乃就其出泉之处也。故人乳者人之泉也，若地有水泉也，事饮人也。今岂可无故穿凿母皮肤，而饮其血汁耶？”（《三洞珠囊》卷一）现存《太平经》四十五，《起出书诀》第六十一拔萃，丙部第三卷细说之。

    其三，《太平经》第一百一十四云：“青童君采飞根，吞日景，服开明灵符，服月华符，服除二符，拘三魂，制七魄，佩皇象符。服华丹，服黄水，服回水，食刚，食凤脑，食松梨，食李枣，白银紫金，服云腴，食竹笋，佩五神
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