第六章 道教之形成(1/25)

    第一节　于吉太平道及张角

    迨后汉时，而道士之名称遂固定，而道之名亦由是起。王莽时道士西门君惠，桓谭《新论》尚称为方士，可证方士改称道士，端在前后汉交替之时也。《后汉书·第五伦传》云：“所过辄为粪除而去，陌上号为道士。”此可见道士以清洁为标帜，人民皆习知其名矣。至顺帝时而有太平道出现。《后汉书·襄楷传》云：“初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青首朱目，号《太平清领书》。其言以阴阳五行为宗，而多巫觋杂语。有司奏：‘崇所上妖妄不经’，乃收藏之，后张角颇有其书焉。”注引“《太平经》（按今《道藏》中尚有之，在太平部，凡一百十九卷，云多缺卷）曰：‘吾书中善者，悉使青下而丹目，合乎吾之道乃丹青之信也。青者主仁而有心，赤者太阳，天之正色也。’‘天失阴阳则乱其道，地失阴阳则乱其财，人失阴阳则绝其后，君臣失阴阳则其道不理，五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法，故当承顺之也。’又曰：‘天上有常，神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人众得之谓神咒也。咒百中百，十中十，其咒有可使神为除灾疾，用之所向无不愈也。’”桓帝时，襄楷又上书言：“前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术，其文易晓，参同经典，而顺帝不行。”注引“《太平经典·帝王篇》曰：真人问神人曰：‘吾欲使帝王立致太平，岂可闻邪。’神人言：‘但顺天地之道，不失铢分，则立致太平。元气有三名，为太阳、太阴、中和；形体有三名，为天、地、人；天有三名，为日、月、星，北极为中也。地有三名，为山、川、与平土；人有三名，为父、母、子；政有三名，为君、臣、人；此三者，常相得腹心，不失铢分，使其同一，扰合成一家，立致太平，延年不疑也。’又问曰：‘今何故其生子少也。’天师曰：‘善哉，子之言也，但施不得其意耳。如令施其人，欲生也，开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和而生，其施不以其时，比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。真人欲重知其审，今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也，不得其所生之处，比若此矣。是故古者圣贤不妄施于不生之地也，名为亡种竭气而无所生成。今
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