第五章 道教以前之信仰(5/7)
白,而黄金银为宫阙,未至,望之如云,及到,三神山反居水下,临之。风辄引去,终莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之,船交海中,皆以风为解。曰,未能至,望见之焉。”及汉武帝尊少君,少君言于上曰:“祠灶则致物;致物而丹沙可化为黄金;黄金成,以为饮食器,则益寿;益寿而海中蓬莱仙者乃可见,见之。以封禅则不死,黄帝是也。臣常游海上,见安期生,安期生食巨枣大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则见人,不合则隐。于是天子始亲祠灶,遣方士入海求蓬莱安期生之属,而事化丹沙诸药齐(与剂同)为黄金矣。”于是祠祭服食之术皆由此盛。刘向为汉大儒,成帝时亦学烧炼黄白之术。《汉书·刘向传》云:“上复兴神仙方术之事,而《淮南》有《枕中鸿宝苑秘书》,书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方。世人莫见,而更生(即刘向)父德,武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵,以为奇,献之,言黄金可成。上令典尚方铸作事,费甚多,方不验。”而《列仙传》亦相传为向所撰焉。王莽专心复古,亦好神仙之言,《莽传》云:“伏念《紫阁图文》,太一、黄帝、皆得瑞以仙。”又《汉书·郊祀志》云:“王莽种五粱禾于殿中,各顺色置其方面,先鬻(与煮同)鹤(亦作髓)毒冒犀玉二十余物渍种,计粟斛成一金。言此黄帝谷仙之术也。”(师古注)“五色禾也,谷永所谓耕耘五德也。”(谷永亦成帝时学者,但不信仙道)其勤求升仙可想。其时有道士西门君惠,刘向之子歆信其言,欲代莽为帝而卒被杀者,亦即方士也。迄于东汉,此风弥彰,所谓方士之道术,已渐合并于道教之中。《后汉书·方术传》云:“神经、怪牒、玉策、金绳,关扃于明灵之府,封縢于瑶坛之上者,靡得而窥也。至乃河洛之文,龟龙之图,箕子之术,师旷之书,纬候之部,钤决之符,皆所以探抽冥赜,参验人区,时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术,及望云、省气、推处祥妖,时亦有以效于事也。而斯道隐远,玄奥难原。”由是一切占卜星纬之法,亦皆并入于道教之中。三国之士,更耽其说。魏文帝《典论》曰:“颍川却俭能辟谷,饵伏苓。
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