第三章 诸书所述道教之起源(1/9)
道教实源于道家,及古代以来方士神仙之说,其先皆托于老子。惟自道教因与佛教对抗之后,遂别造起源之说。今据《魏书·释老志》曰:“道家之原,出于老子。其自言也,先天地生,以资万类。上处玉京,为神王之宗,下在紫微,为飞仙之主。千变万化,有德不德,随感应物,厥迹无常。授轩辕于峨媚,教帝喾于牧德,大禹闻长生之诀,尹喜受道德之旨。至于丹书紫字,升玄飞步之经,玉石金光,妙有灵洞之说,如此之人,不可胜纪。其为教也,咸蠲去邪累,澡雪心神,积行树功,累德增善。乃至白日升天,长生世上。所以秦皇汉武,甘心不息。灵帝置华盖于灌龙,设坛场而为礼。及张陵受道于鹄鸣,因传天官章本千有二百,弟子相授。其事大行,齐祠跪拜,各成法道。有三元、九府、百二十官,一切诸神,咸所统摄。又称劫数,颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属,皆其名也。及其劫终,称天地俱坏。其书多有禁秘,非其徒也,不得辄观。至于化金销玉,行符敕水,奇方妙术,万等千条。上云羽化飞天,次称消灾灭祸。故好异者往往而尊事之。”此犹谓道教原出老子也。然观葛洪《神仙传》云:“自伏羲至三代,显名道士,世世有之。其老子盖得道尤精者也。内实自然,欲正定本末,当以史传为据,并仙经秘文,以相参会。其他俗说,文多虚妄,其后道士私有增益,非真文也。著《道德》三篇,尹喜行其道。至汉窦太后好黄老言,孝文帝及外戚诸窦,皆令读之。故庄周之徒,以老子为宗。”其语意视老子甚为淡漠,仅称为庄周之宗,绝不认为道教之起源。道家与道教由此而分判,开道教之先者,必为驾乎老子之上者矣。故葛洪《枕中书》云:“昔二仪未分,溟涬鸿濛,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。溟涬经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依。天地之外,辽属无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形。下无山狱,上无列星,积气坚刚,大柔服维,天地浮中,展转无方,若无此气,天地不生。天者如龙旋回云中。复经四劫,二仪始分,相去三万六千里。元始天王在中心之上,名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之。常仰吸天气,俯饮地泉。复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形俱足,
本章还未完,请点击下一页继续阅读>>>