题解(3/3)

    作为一种思维方式，或者说作为一种传法方式，《维摩诘经》的“不二法门”在中国佛教史上的影响也非同一般，所谓“文殊无言，净名杜口”与“释迦灵山拈花，迦叶微笑”一道，成为禅宗以心传心、不立文字的经典和历史的根据。

    还有一点应该提及的，就是《维摩诘经》具有十分浓厚的文学色彩。凡治文学史的，几乎没有不知道它的人：历史上有许多诗人画家、文人墨士十分推崇《维摩诘经》，认为把它摆在文学史上，也是一部绝代佳作；自隋唐直至明清，以此经为题材写成变文、辞赋戏曲等更是数不胜数。《维摩诘经》的这一特点，除了它在体裁结构方面表现为故事形式外，还得力于此经译者之生花妙笔。

    《维摩诘经》在中土共有七译，但影响最大、流传最广的，当推姚秦鸠摩罗什之译本。本书则以鸠摩罗什译之金陵刻经处本为底本。

    鸠摩罗什(公元344——413年)，又名“鸠摩罗什婆”或“鸠摩罗耆婆”，意译为“童寿”，是中国佛教史上四大译经家之一。

    据有关史料记载，罗什祖籍天竺，生于西域龟兹国(今新疆库车一带)，七岁随母出家，先习小乘，后改学大乘，遍参天下名宿、博览大小乘经论，誉满西域诸国。前秦苻坚闻其声德，嘱吕光攻下龟兹后，速将罗什送回关中。后因苻坚被杀，吕光割据凉州，自立为凉王，罗什遂羁留凉州十六七年。弘始三年(公元401年)，后秦姚兴攻破凉州，罗什始得东至长安，被姚兴尊为国师，并请入逍遥园。自此之后，罗什开始其大规模的译经传法活动。其弟子众多，号称门人三千，道生、僧肇等著名佛教思想家都出自其门。其所译经典，据《出三藏记集》载，为三十五部，二百九十四卷；据《开元释教录》载，为七十四部，三百八十四卷，其中，尤其对于中观学派经典的传译为最系统。罗什之译经，不但在数量上罕有与其匹，而且其义理圆通，文体顺畅，颇受时人及后世之推崇，此《维摩诘经》译本亦然，故本书取罗什之译本为底本。