寒山唱和序(2/3)

。而天地山川。烟云人物。细而醯鸡太末。大而刹海浮幢。太虚空中一物不受。而实无一物不包也。然求图画虚空。打破大唐。难遇好手。有大脱空汉。寒山。拾得。并丰干三人。掣风掣颠。炊热国清冷竈。唐言梵语。题徧天台山岩石壁。有好事者编成书册。目之为诗。而实於三人实际分中。不留剩迹也。数百年後。有法镫。慈受。中峰诸老。从而拟之。已是犀角生纹。月边带晕矣。又有楚石琦老。从而步韵。不免虚空钉橛。我石树法兄。以烟霞道骨。丘壑心胸。高挂鉢囊。放浪黄海。虽胸中空洞无物。而咀嚼寒山诸人言句。忍俊不禁。复为步和。一字一句。如入万山深处。荒寒幽悄。使人毛发俱栗。又若高山望海。静夜闻钟。旷若发蒙。猛地痛省。较之楚石。可谓後来居上。压倒元白。而实石兄实际分中。亦不留点墨。归於图画虚空而已。虽然如是。三十年後。有人沾着字句。如涂毒鼓。闻者皆丧。莫谓纸墨文字中。遂无杀人刀活人剑也。真具眼人。急着眼覰。住西江云居晦山法弟戒显题於邓峰禅室

    和三圣诗自序

    尝读三圣诗。声韵似出寻常。意义都超格外。故愚者读之易晓。智者读之益深。三圣之诗至矣。追夫三圣示迹寒岩。或悲或笑。或舞或歌。或书石壁。或书树皮。为状不一。为语甚奇。人皆目之为风颠汉也已。自丰干饶舌。闾丘传颂。而後世知其为三圣诗。然不知其诗曷为而作也。不知作者之意。而读之何为。盖三圣以悯世之热肠。为惺世之冷语。其意以诸经之旨玄微。未能旦晚解悟。故。以触景即物之句。为引迷入悟之门。使智者得鱼忘筌。愚者因象觅意。智者去浮辞而证实际。愚者由粗言而悟直指。此三圣悯世惺世之深意也。拟作者如法灯慈受。中峰诸祖。而赓韵者惟国朝楚石梵琦禅师。余初读之。不知三圣之为楚石。楚石之为三圣。再读之。恍若三圣之参前。楚石之卓立也。是时凡遇佳山胜水。好风朗月。目之所见。意之所会。辄不禁长吟短咏。独於三圣诗。未敢轻和。癸未罢参。高卧黄海。复见三圣诗读之。爽然曰。此余向所欲和者也。去余三百年之上有楚石。去楚石五百年之上有三圣。时移事易。风韵若合符节。彼在盛唐国初者。犹有世道人心之叹。今时人心逾薄。生兹不辰。所见所闻。又当超三圣楚石而快言之。随拈三圣韵而为石树诗。不逾月而和
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