寒山唱和序(1/3)

    【寒山．丰干．拾得原诗梵琦．济岳和】

    寒山唱和序

    佛祖慧命相沿。虽贝笈梵函。喝棒顾盼。作用不同其体一也。唐世韵语盛行。村稚爨妇。能解歌吟。寒拾二老溷迹於中。移商换徵。积成篇什。大要悯世痴迷。沈没于利欲生死之海。而不知止息。故闲言以挑。冷语以讽。痛言如骂。正语如经。纵横反覆。斜侧正视。无非为此大事。毋令断绝耳。余尝题其端曰。扫尽尘沙转见沙。千年苕帚白生花。闾丘只认丰干舌。落叶飘零何处家。嗣後拟其作者代有。而步武全韵。铢两不殊者。则楚石琦公一人。今石树隐公继之矣。盖江河愈下。可涕可悲。事有甚於古时。援手无力。忍俊不禁。乃以旧时机杼。重翻花样。虽文彩顿新。而丝簆相接。绵密无间。余喜而为咏曰。粪扫堆头无价珠。痴人觌面漫踌蹰。千年长夜黑如漆。忽发神光是此书。世有读者。无俟丰干闾丘而後知其人。木叉道人郑龙采(法名弘辨)

    合刻楚石石树二大师和三圣诗集序

    寒山拾得丰干三大士。不由闾丘之口传之。孰知为文殊普贤弥陀之化身也。尝诵其诗。或喜或悲。或笑或骂。究其所以然者。无非使人徵善弃恶而已也。斯後楚石石树二公。何其人辄敢和之。亦尝诵其诗。亦喜亦悲。亦笑亦骂。虽时移事易。究其和之所以。亦无非徵善弃恶而已也。其词转意宛。悉亦如之。尝错杂于三大士篇。若不可辨。然则二公者。抑天台水牯牛之化蹟耶。抑三大士愿力未谐而再来应身耶。不然。何其声气之同如此。夫楚石石树。既不下三大士之风。吾辈又岂甘逊闾丘之志哉。闾丘录诗于石壁高岩老树之上。余则录诗于空江瓢笠之内。因编次之。遂成古今合璧。不敢私秘一肘。公与天涯有道共之。於是稽首以偈赞云。

    稽首三圣。楚石石树。三圣去遥。楚石已逝。五百年来。声韵几坠。唯我石翁。唱导末世。继寒拾风。承丰干智。追挽古音。笔花生瑞。黄海天台。去来何处。文殊古院。国清破寺。短句长謌。不落文字宸生何缘。得闻开示。广陵道上负笈随侍。每见挥毫因录编次。合刻流通。永传盛事。曰三曰五。是一是二。请着眼看。快追云驶。

    虞山社弟子许宸翰。法名且住。

    和天台三圣诗叙

    虚空可画乎。虽不可画
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