漫說(7/10)

戎夷無此，何以爲治。由余笑曰：此中國之所以亂也，戎夷則不然。上含淳德以遇其下，下懷忠信以事其上，一國之政猶一身之治，不知所以治，此眞聖人之治也。夫上淳德而崇簡樸者，戎夷之所以爲强也。用是而乘中國之繁縟則勝；用是而復學中國之繁縟則勞；若舍是而專學中國之繁縟則亡。此固然之勢也。何以知其然耶？昔者匈奴，人衆不能當漢之一郡，而能不失其强者，用其所長以撓其短也。夫匈奴之地，鉅野平沙，風氣凄冷，五穀不熟，草菜平蕪。民皆家氈帳，跨鞍馬駈，畜牧逐水草而遷徙之。乘中國之有釁，則一時蜂聚蟻合，彎弓橫槊，背寒向溫，剽掠邊塞。如勢頭不好，則撤帳拔鍋，携妻率子，縱馬任適，曾不顧戀。此其百世而爲中國之大蠹也。及單于慕華羙而妻漢妃，変胡俗而嗜漢物，舍旃裘之堅善而得漢繒絮以馳草棘中，舍重酪之便美而得漢食物，棄其簡樸而襲漢之繁縟。夫學于人者，難得出藍之譽，汲于流者，只酌其餘波。天下之舍己學人者，不爲邯鄲學步者鮮矣，匈奴其無敗亡乎？雖然，豈但匈奴而已哉！昔者拓拔氏，以胡羯之種，入據幽燕，承苻秦之後而稱覇於中原。太武帝始制叛逆殺人姦盜之法，號令明白，政事簡淸。於是南擊宋，北逐柔然，西定口厭噠月氏波斯諸國，威名振乎當世、晋氏、五胡之亂，立國于中原者十六，南北朝列國之興替不少，而曾無若後魏之富强矣。及于孝文帝之出而，乃發平城，都洛陽，改姓易服，禁北俗之語，立明堂，設辟雍，定樂章而餙華靡，立堯舜禹周公孔子之祠，而其國卒至敗滅。夫此數事者，豈本亡國之事，而終不可學者耶！余未嘗以爲然，此特已舍其長而無存，求學于人而未就，只得其末流之病弊故耳。於是，舊俗已泯而害毒方新，夫奚救其敗沒渙散哉！女眞者，肅愼之後也。其古風泯滅，雖不知書，然猶有祭天地敬親戚尊耆老接賓客信朋友，禮意款曲，皆出於古聖帝之垂訓，賢侯之立敎也。方其奮興於黑水之地也，以一枝之師，席卷遼、滿，越長城而屠汴京，禽徽、欽而北去，叱孤主而南竄，跨幽燕而鞭笞中原之士。於是，趙家君臣，莫不輸誠納款，稱臣呼侄，苟乞殘喘。秦檜韓胤之徒，咸匍匐而獻媚。此誠千古之快事而東方諸族之誇也。雖然，其弊在於急一時之利，踵久壞之法。及其中葉，鄙遼儉樸，襲宋繁縟之文，懲宋寬柔，加遼操切
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