漫說(2/10)
化爲虫,蠕蠕然索餌而走動,能知其爲從卵而出者耶?虫旣成長,造繭脫毛而爲蛹,暗眠於其中,使人觀之,蘧蘧然樂矣。雖然,渠能知其方夢而覺夏虫之爲蛹耶?蛹旣腄滿,則脫殼爲蛾,穿繭而出,翩翩然飛舞於林樾,渠能知其自蛹而變化者耶?使人高脫乎其外,歷觀變化之迹,則其序瞭然,曾無毫末之疑。使蛾自量,則是個未知從來底一生涯也,寧知其四變之序耶?使造翁超脫乎塵外,達觀乎人生變化之迹,則是亦若是而已耶?范縝有言曰:形者神之質,神者形之用也。神之於形,猶利之於刀。未聞,刀沒而利尙存。豈容形亡而神在哉!是說眞耶?儒曰魂升而魄降,佛曰靈魂不滅,而涅槃地獄輪回解脫之說,最繁。乃檀儉則曰:功完而朝天,歸神鄕。又曰:扶萬善,滅萬惡,性通功完乃朝天。佛說可耶,儒說不踈耶,檀儉之訓眞耶?抑范縝神滅之論,乃發前人所未發者耶?人何由生,人何由死?人生自何,人死歸何?生是寄也死乃歸耶?生乃起也死則落耶?生也有涯而死則無涯耶?抑亦死而後始有,無限眞善之境耶?摩利之塹城壇,則經四千載而健存,漠南之長城,歷二千餘歲而猶崇墉屹屹,慶州之瞻星臺,過千數百年而尙巍巍然特立。然特立然則人之所肩擔手磨,規矩繩墨之者,能閱累千載而不滅,獨肩擔手磨,規矩而繩墨之之人生,則與腐血杇肉,盡消永滅於黃沙腐土之中,不曾精靈之有留耶?宇宙之內蒼茫之外,旣有一大精靈,瀰滿而推運之。則人之生也,非但血肉骨骸之,從氣質中受者也,更有精神魂魄之,自精靈而稟者也。余於儒。佛及檀儉之說,雖不遑其辨證,而人生自有不滅之靈,扶善滅惡,通性完功,則身固有死,而英靈不泯,能朝天而入神鄕,則可信矣。
昔者永郞,恨人生之無幾,慕先聖之化神,乃棄其率,入向彌山中,修道行,年九十有嬰兒之色,鷺羽之冠,鐵竹之杖,逍遙于湖山。神女寶德,歎蜉蝣之殘命,惜朝露之易消,乃求師學道,抱琴以歌,音若靈霄之玉簫,貌若秋水之芙蓉。是固仙之達者也。若夫齊景公泣牛山之落日;秦皇嘆東南之雲氣;漢武有悔於汾水之秋風;阮籍乃哭於窮道,落日蒼蒼者,是人生之悲處耶?秦皇而無死,則東南之雲氣,竟得無驗耶?漢武而遇仙,則建章柏梁,終免黃塵耶?阮籍而寄生於虞舜之世,則擊石拊石,率百獸以舞耶?人
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