檀君紀(3/20)
深採其說,下筆寫過,只留本神人王儉之宅數句,亦何足深責!而渤海史,幷不過問,金氏於此,終不免其咎矣。盖金氏旣醉於漢籍,又乏雄圖,則雖有甚歎於吾邦之事,却茫然不知其始末之處,而亦無能而已矣。我邦經史之禍,其來久矣。今浩歎無益,亦復奈何。
按《遼史地理志》,有顯州奉先軍上節度,本渤海顯德府地。天顯三年,遷東丹民居之,升爲南京城。天顯十三年,改南京爲東京府曰遼陽…等句。今遼陽在蘇密以南六百餘里,與淸平之說,甚相逕庭。且遼陽旣爲中京,則西京當擬於遼西。臨潢等地,以渤海舊疆考之,決無是理。况淸平諸說,已有所據,而《遼史》則乃元。至正中,丞相脫脫等所撰也;經金。宋交爭以後數三百年,文獻自多不備,傳說亦多失正鵠。而渤海亡後,其世族舊臣,隨處擧兵,殆將百年不息,遼人多遷其民,與漢民雜處,遼西之地,以至城邑,冒稱渤海,本名者,不下數十,元人修史者,只憑古傳名字,輒自斷之,不亦踈乎。壬儉城者,卽古語京城之意也。平壤之意,雖未詳,亦必都城之義,如新羅之徐羅伐、百濟之慰禮也。《括地志》云,高麗治平壤城,本王險城。《史記》、《漢書》及《通典》,皆有王險城字,此又儉字之誤也。此可續述焉。
檀君旣建都於壬儉城,乃築城郭,建宮室,置主命、主穀、主兵、主刑、主病、主善惡及主忽諸官,以其子夫婁爲虎加,總諸加者也。神誌氏卽古神誌氏之後,下皆倣此爲馬加,曰主命;高矢氏爲牛加,曰主穀;蚩尤氏爲熊加,曰主兵;二子夫蘇爲鷹加,曰主刑;三子夫虞爲鷺加,曰主病;朱因氏爲鶴加,是主善惡;余守己爲狗加,是分管諸州也。稱爲檀君八加,乃殺白牛,以祭天于太白之麓。舊禮,凡祭天,必先定吉日,擇白牛而護養之,及期,宰殺以頭薦之於嶽瀆。白頭,牛首之名,頗亦有因於此也。盖祭天報本之禮,始於檀君,後世歷代諸國,莫不祭天。扶餘、濊洦、馬韓、新羅高句麗諸國以十月,百濟以四仲月,各有禱天、舞天、祭天、郊天、迎鼓、東盟之稱。夫餘則又祭天殺牛,以蹏占吉凶之俗,盖其源流久遠而沈漸成俗,亦可知矣。夫尊卑之禮,必自敬鬼神而興,上下尊卑之序定而先王經世之道行焉。而敬神之禮,莫大於祭天,通萬古,迄四方,未有人而不知畏天者。是以《易
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