檀君紀(14/20)

言，以惑其聽者也。高麗仁宗九年，因妖僧妙淸之說，置八聖堂于西京。林原宮中。淸平爲之說曰：第一曰護國白頭嶽太白仙人，有大彗大德，助主神，造大界，卽桓雄天王之謂也。第二曰龍圍嶽六通尊者，有変化萬理之能，掌人間禍福。第三曰月城嶽天仙，掌風雨之神。第四曰駒麗平壤仙人，掌光明之神。第五曰句麗木覓仙人，掌人間壽命之神。第六曰松嶽震主，有大勇大力，掌神兵，恒鎭守國都，以驅外敵，卽古蚩尤氏之神。第七曰甑城嶽神人，掌四時穀蔬草木之事，卽古高矢氏之神。第八曰頭嶽天女，掌地上善惡，卽神市氏之后、桓儉神人之母。皆在主神調度之下，掌治天下諸事之神…云云。盖仁宗之於妙淸，信惑太甚，卒致西京之變，使金富軾討平。妙淸發身於沙門，蠱惑其世主，寵傾宗戚，權壓內外，漸致驕傲，敢謀不軌，其罪固不可誅。然而，當時猶有，恨國力之不振，憤外侮之荐至，採古來之神明於殘散傳說之中，欲以激當時之人心，其行雖乖，其志則猶有可采者矣。古之說史者，只以妖僧荒誕之說，唾棄而不采，則猶有一分迂踈之責矣。八聖之名，必表以佛家名字，僧侶之筆，安不得如斯耶？此不可深怪也。噫！神市立極，檀帝垂訓，聖化神澤，皇皇亮亮，足爲萬代之天範。而後孫不肖，乃致聖謨鴻猷，潛消黙失於冥冥之中，使堂堂皇謨，盡付於空山臥睡之人，所傳者，只遺怪亂之說，不亦悲乎。今崇三神帝釋之風頗盛，每人家正寢壁上，以檀木爲釘，紙囊盛純白米而掛之，名曰三神囊或帝釋囊。每十月，新穀肇成，則主婦必凈手，換新甑，蒸爲餠，以賽其神而祝景福。此，旣出於檀朝之遺制，而俗民競以巫覡相尙，或至禍福壽夭，專托巫祝而云爲之，此乃古俗末流之弊也。能向燕、齊之士，而嗤其迂怪也哉！悲夫！

    先是，夫婁旣平水土，而夏禹適治唐堯九年之水。宇內諸國，悉會於塗山明鳳陽府。夫婁亦奉命往會，又使神誌氏齋寶玉、弓矢以從焉。自蚩尤、軒轅大戰以後，兩國始以玉、帛相見，可稱東方會盟之始矣。

    在位九十餘載，天下皥皥然，忘其樂焉。乃命夫婁攝位曰：天道昭昭，降在爾心，惟秉爾心，以親萬民，其惟純誠乎！乃南至唐莊，入居阿斯達，以孟冬月，化神朝天。在世凡二百十年，在君位九十三年。於是夫婁率諸加及諸侯，獻祭於朝
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