檀君紀(12/20)

海上怪異之方士。盖其地與我震邦相接，民物之交特盛，自能聞風驚奇。又推演傅會曰：三神山，是蓬萊、方丈、瀛洲，在渤海中…云云。且患其無驗，則曰：望之如雲，終莫能至…云云，以惑其世主。《神仙傳》又以海中字，推以斷之曰：海上有三神山，曰蓬萊、方丈、瀛洲山，謂之三島…云云。而於是海上、六鰲，荒怪之說，繼出於閑人之筆，乃我國之士，則更效嚬於此，曰：金剛，蓬萊也，智異，方丈也，漢拏，瀛洲也。則此，又返咀漢士之餘唾也。《史記封禪書》曰：三神山者，其傳在渤海中。盖嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉，其物禽獸盡白，而黃金銀爲宮闕…云云。又仙家書類或曰：三神山，有還魂、不老等艸，一名震檀云。今白頭山，自古有白鹿、白雉或白鷹之屬；《括地志》所云：其南有白山，鳥獸草木皆白者，是也；方士之說，亦頗有所據也。又白頭山一帶，時産山蔘，世人擬之以不老草。山氓欲採取，則必沐浴致齋祭山以後，敢發，其還魂、不老之名，想亦原於此也。古烏斯帝北巡而得靈草，則此尤驗矣。且白頭山産紫檀樹，從古所稱檀木者是也。而古記所傳，九変震檀之說，想，必有因於此，而不老震檀…云云者，盖亦聽者之錯誤也。然則，燕、齊方士，扼腕而言海中三山者，亦並遊於夢中，欺其主而又自欺也。今我國有願得三山不老草，拜獻高堂白髮親之句，殆爲養老者，春祝之定文，究其原則，亦可噴飯。何不卽往白頭山，拜檀帝之靈，而祈其萬壽耶？漢淮陽之地，古陳國地，本太昊之墟，婦人崇好祭祀用史巫，故其俗崇巫鬼。《陳詩》曰：坎其擊鼓，宛丘之下。亡冬亡夏，値其鷺羽。又曰：東門之枌，宛丘之栩。子仲之子婆娑其下。吳札，聞其歌則曰：國亡主，其能久乎？云。此又伏犧所傳，倚數觀變之餘弊也。《孟子》曰：舜生諸馮，東夷之人也。《尙書》曰：舜肆類于上帝，禋于六宗，望秩于山川，徧于羣神。虞舜以前，曾無是事，此或原於上古東邦祭天報本之禮，及山嶽、河川、洋海、沼澤，皆有奉命主治之神者也。漢土自古以雍州積高爲神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云，則此又與檀祖祭太白，同其類也。齊俗有八神之祭，八神者曰天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主及四時主也。天好陰，故祠之必於高山之下、小山之上，此祭天太白之麓之類也
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