檀君紀(11/20)

鳥獸艸木皆白。《金史高麗傳》述高句麗以來靺鞨之事曰：黑水末曷，居故肅愼地，有山曰白山，盖長白山，金國之所起焉。葉隆禮《遼志》曰：長白山在冷山東南千餘里，盖白衣觀音所居，其山內禽獸皆白，人不敢入，恐穢其間…云云，又曰：黑水發源于此。《明一統志》曰：長白山在三萬衛東北千餘里，故會寧府南六十里，橫亙千里，高二百里，其巓有潭，周八十里，淵深莫測，南流爲鴨綠江，北流爲混同江，東流爲阿也苦河云。然則，不咸、盖馬、太白、徒太白、長白等名，皆爲同山異名，而歷代方言之異也。又《高麗史》光宗十年：逐鴨綠江外女眞，於白頭山外居之云，則白頭之名，始見於此。而盖字之音，近於白字之意；東語，馬、頭亦同訓，盖馬，白頭之異字同意亦可明辨，而白頭之名，其來亦尙矣。東方諸山，有馬耳、摩尼等山，俗人幷以摩利呼之，曾不相別。盖馬耳、摩尼，幷出於頭字之意也。今廣州有修理山，此必鷲山之意也；積城有紺岳山，則乃玄山之意也；忠州有達川，則是月川之意也；而馬耳、摩利之爲頭嶽或頭山之訛，尤可辨矣。太白之一名曰白頭，甲比古次之祭天處曰頭岳，此非檀君祭天，必隨頭名之山也，乃檀君祭天處，必成頭名之山也。盖頭者，最上或元首之稱也。白頭爲東方諸山之宗，而又是東人始降之地，兼復，元首檀君，恒行祭天禮于其山，當時之人，名之曰頭山也，必矣。而甲比古次之頭嶽，亦不出於此外也。獨不知，牛首河之名，亦只出於沈牛首之俗耶？此不可斷矣。然則，神市氏之降，旣在於白頭山，乃漸徙西南，復沿浿水而南來，三氏之族，又各四遷也。且太白旣爲東方靈地，祭天大儀必始於其山，則自古，東民之崇敬是山也，不尋常。耳古昔，禽獸悉沾神化，安捿於其山而未曾傷人，人亦不敢上山溲溺而瀆神，恒爲萬代敬護之表矣。夫我先民，皆出於神市所率三千團部之裔。後世，雖有諸氏之別，實不外於檀祖同仁之神孫。因、雄、儉。三神之開創肇定之功德，常傳誦而不忘，則古民指其靈山曰三神山者，亦必矣。盖神市以降，神化之漸，逐歲益深，立國經世之本，自與人國逈異。其神風聖俗，遠播於漢土，漢土之人，有慕於神化者，必推崇三神，至有東北。神明之舍之称焉。及其末流之弊，則漸陷於荒誕不經，愈出愈奇，怪誕之說，迭出於所謂燕、齊
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