檀君紀(1/20)

    神市氏寔爲東方人類之祖，鴻荒之世，開刱之業，賴以成焉，盖檀君以前，首出之聖人也。古有淸平山人李茗者，高麗時人，有《震域遺紀》三卷，引《朝代記》，備載我國故史，比於一然之書，甚相逕庭中，多仙家語。余以爲，我國以神設敎，從古爲俗，沈漸於人心者，久矣。故說史者，不可只擬班、馬之筆而踞蹐焉。夫漢自是漢，我自是我也，豈堂堂震域，必擬漢制，以後乃足乎！况國史蕩失於屢經兵火之餘，今僅存者，只是道家及緇流之所記傳，而僥倖得，保於岩穴者也。道家旣承，檀儉神人所創之源流，而又得文獻之殘脈，則其論東史者，大有愈於緇流所記，多出於牽强傅會、臆爲之說者也。余寧取淸平之說，而欲無疑云。

    桓雄天王御世，凡闕千歲，是卽神市氏。蓬亭柳闕而居，陶髮跨牛而治，處無爲之事，敷自然之化，開創成業，源流萬世。及其暮年，見功業已完，民物樂生，登太白山，乃置天符三印於池邊石上。檀木之下，因化仙乘雲而朝天。是以名其池曰朝天。高矢氏諸人，奉天符三印，共推其子桓儉神人，爲君長，是爲壬儉。壬儉者，君長之意也，新羅所謂尼師今者，亦此類也。以今追計，約算四千餘歲，正與唐堯同時，世俗所謂與堯幷立者是也。因稱檀君，檀君者，朴達壬儉之譯也。盖神市氏已降於檀木之下，而桓儉神人復踐阼於檀樹下，故因以檀爲國名，則檀君者，檀國之君也。而東語謂檀曰朴達，或曰白達，謂君曰壬儉。當時無漢字，故只稱白達壬儉，而後世之述史者，譯以檀君，復傳至後世，則只記檀君字，而不知檀君之爲白達壬儉之譯，此漢字之功罪相半也。今若以諺書幷用，則必無是弊，而草野愚夫，亦可易曉，文化之啓發，更可速矣。此未遑長述。

    於是相地於諸州，乃建都于太白山西南、牛首河之原，曰壬儉城。今滿洲、吉林之地，有蘇密城，在於涑沫江之南，此卽其地也。涑沫江，亦稱蘇密河，乃古之粟末水也。新羅時，有粟末靺鞨者，占居粟水之地，及大氏之興，爲其先駈。盖靺鞨者，古肅愼之後，而亦檀帝遺族也。後屬凌夷，盡擲先祖舊彊於他人之手，而區區靺鞨一支，猶能拪息於枌楡之地；大氏一號，影從者數十萬，天門大捷，國基賴定，夫豈偶然也哉！盖蘇密、涑沫、粟末，皆與牛首之意相近，歷世傳訛，猶不失其意
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