二太始紀(2/6)

大弓之稱也。盖自蚩尤氏作刀、戟。大弩以後，狩獵征戰，賴以爲武，中土諸族，甚畏大弓之用，聞風膽寒者久矣。故謂我族曰夷。《說文》所謂「夸从大从弓，東方之人」者，是也。乃至仲尼《春秋》之作，而夷之名，遂與戎狄幷爲腥臊之稱，憤哉！後世畎夷、風夷，分遷西南，恒與中土諸族，互相頡抗，風夷則卽蚩尤氏之一族也。

    先是，蚩尤氏雖然驅除鳥獸虫魚之屬，而人民猶在土穴之中，下濕之氣逼人成疾。且禽獸一經窘逐，漸自退避藏匿，不便於屠食。神市氏乃使蚩尤氏營造人居；高矢氏生致牛、馬、狗、豚、雕、虎之獸而牧畜；又得朱因氏，使定男女婚娶之法焉。盖今之人謂匠師曰智爲者，蚩尤氏之訛也；耕農樵牧者，臨飯而祝高矢者，高矢氏之稱也；婚娶之主媒者曰朱因者，亦朱因氏之遺稱也。此時，神市氏之降世已數千載，而民物益衆，地域愈博。於是，復置主刑、主病、主善惡及監董人民之職，以獸畜名官，有虎加、牛加、馬加、鷹加、鷺加之稱。盖牛、馬、狗、豚之屬，皆當時民衆養生之料，而賴以爲業者也；虎與鷹、鷺者，境內棲息之鳥獸，而以表官職之性也。後世夫餘國，猶傳此俗，亦以獸畜名官，此不可殫述焉。

    神市氏旣立敎御民，民皆協洽，乃登太白之巔，臨大荒之野，觀天地寂然而氣機無息，日月奔馳而貞明不易，春秋代序而萬物循回，乃推天地玄妙之理，倚數觀變而創成人民依從之則，是乃易理之原也。當是之時，遼瀋。幽燕之地，已爲我族耕農游牧之所。伏犧氏，適以是時，生於風族之間，熟知倚數觀變之道，乃西進中土，代燧人之世而爲帝，又得史皇之輔。河圖之瑞，畵成八卦，爲中土易理之元祖。盖陰陽消長之理，發源於我而卒爲彼國之用，近世禹倬，以傳《易》之故，反爲偉功，造翁難測之意，盖亦怪哉！伏犧氏自能馴伏犧牲，威降豺豹，伏犧之名，因於是也，生於風族，以風爲故姓也。以龍紀官者，亦原於虎加、馬加之類也。

    神市氏御世愈遠，而蚩尤、高矢、神誌、朱因諸氏，幷治人間三百六十六事，男女。父子。君臣。衣服。飮食。宮室。編髮。盖首之制，次第成俗，普天之下，悉化其沾。制治漸敷，而政敎禮儀逐漸稍備，初之于于雎雎草衣木食者，始入人道之倫矣。嗚呼偉哉！

    夫六合之
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