第66章 乐园（七）(3/6)
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可是此刻望着那死神的眼神，心底所有沉睡着的恐惧再次被唤醒，沃斯普不住的后退，明明她的毒素已经几乎要将lethe杀死，明明她明白自己的毒根本没有解药，只要她不死，再过不久lethe就会自己倒下。
所以她静悄悄的数着秒，一秒，两秒，依旧是重拳撕裂骨肉的声音，lethe扭住了沃斯普的一只胳膊，恐怖的力量将她的胳膊扭曲的变形，那个原本属于自己的毒刺被深深的插入自己的胸膛，毒素不会影响她自身，但穿刺的痛苦令她一阵恍惚，紧接着整只胳膊被lethe拔萝卜般扯断，黑血喷涌，丢弃在一边。
……
西罗马帝国灭亡后……公元十五世纪，西方进入所谓的中世纪（iddle as），在这长达千年的黑暗时期，天主教神学是当时唯一的意识形态，因此魔鬼说的思想大行其道，认为世间万物为神所创，而每当发生灾祸时，便认为是邪恶力量在作祟；人们会违反社会规范或宗教，也被认为是因其被邪魔附身或本身即为巫师。
这样的思想一直延续到十七世纪，在十七世纪之前，有数十万计的人，被指为“异端”、“巫师”而惨死在火刑或其他酷刑之下。
女巫捕猎爆发的起因其实主要是一本荒谬的《女巫之锤》，这本号称是“女巫捕猎指南”的着作中写下了种种荒诞不经的检验女巫的方法，并且介绍了种种惨无人道的酷刑来驱使被捕的“女巫“屈打成招。
比如用针刺女巫的敏感部位，如果他们表现不出疼痛，就将他们认为是女巫。
在这本书中，“巫术”被强行与女性联系在一起，而“女巫”也强行被和魔鬼放在了一起。因此，在欧洲的反巫浪潮之中，被审判者大多数都是毫无反抗能力的女性，而审判者多是男性。
人们审判女巫，大多数时候并不仅仅只是因为那些听起来与恶魔诸鬼有关的怪异，而是为了满足他们自身那丑陋而扭曲的欲望，以践踏“有罪”的生命为由，获取地位、名声、财富。
那是在英国沼泽地带边境线上的一个小镇……她那时候还有着身为“人”的名字，不叫毒蜂forsaken沃斯普，而是卡莲·克拉维斯，一个家境贫寒普普通通的少女。
在猎巫文化进入小镇之
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