第59章 色欲互交感，内景识外境。(4/5)
“而内景，即为所摄外景于内识清晰成就。其能知详细、断因由、明所以、成见知，而见知即为历练之功，修行之果。而色欲交感，也就是携外景神识清明的过程。”
“他日境界所成，当明悟无碍、知行合一。”辜老最后总结道。
陈石听完，亲闻感悟“专注”二字，自有思索。
而辜芙蓉所悟得“知行”二字，也默默整理脑中所想。
杨勇修行道法上可能不及两人，但听文思义，无非就“交感”二字最符合自己。经师父拓展经脉之后，身体里总感觉轻飘飘、空落落的。一吸之间，那游离于空中的灵韵之力自然没体而过，一呼之余虽又随之流散，但肌体已留灵韵痕迹，经络骨髓更经受灵韵洗礼，熠熠生辉。
陈石对师父所述境界解释已然了悟，也明白所看到的血腥炼狱自然就是那杂役所亲身经历之事。这种机缘感识外景，又映像其中，既是携外景而感内识，也终成内景之象。虽无经历之途，却有切身入景之感。
师父说，这也是修行妙趣之一。
如果不考虑自己先前的这一经历，可不正是这样吗？
人的一生其实很短，即使寿数再长也很难历遍天下山河，更难晓悟明晰之事。色欲交感境界的修士就不一样了，他可以以内息境界显现他人所厉所知犹如亲临，用现在的话来说，就是直接复制了他人的经历犹如自己亲临。
不过，你可能会问。
既然如此便捷，为何世间却很少有人如此这般？
其实陈石刚刚所厉便是例子。
先不说你有没有做好知己知彼的准备。贸然受外景冲击，以自己内识境界不一定承受得住。就好比，你明明只准备了储存一盆水的器具，却要接住汹涌而来的滔天大浪。更不要说，外景所厉越广，内识之景便越是凌乱，稍有不慎就会像辜芙蓉那般分不清哪些是他人经历，哪些是自己的经历。
又可能会有人问，即是经历见知，又何必分清楚你我呢？不都是经验支配、决策定夺吗？
可事实上，你我肯定有别。
男女不同，长幼不同，见知不同，悟尽程度不同。
既然有别，当属不同。修行修的是自己，寥寥借鉴方为可行，但如果连自
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