第九品(8/40)

所嚐、所饮、所味多种净相之味令舌喜悦、快乐。如何由可意、柔软、 [p395] 微妙、柔和、软柔多种净相之触令身喜悦、快乐。如何由可意、美、不美、净、不净多种之寻与作意令意喜悦、快乐。卿舍离、放舍、断、截断、止、阻止其眼、耳、鼻、舌、身、意之乐。是故，亦令身苦，亦令心苦。身苦之时，感受身之苦受，心苦痛之时，感受心之苦受。连普行者摩犍提亦非难世尊，非言：『沙门瞿昙是有类之杀害者。』耶？此所以我言：『涅盘是杂苦。』之理由。」

    「大王！涅盘是不杂苦，涅盘一向是乐。大王！卿所言：『涅盘是苦。』其苦非是涅盘，其涅盘作证之前分，其对涅盘之希求。大王！涅盘一向是乐，不杂苦。对此话其理由。大王！诸王有政权之乐耶？」

    「然，尊者！诸王有政权之乐。」

    「大王！其政权之乐是杂苦耶？」

    「否，尊者！」

    「大王！然者，何故彼等王边境骚扰之时，为压制其边境住者，随大臣、司令官、武官、士兵而出征，为蚊虻风热所恼，驰驱平地、险路，作大战斗，濒临生命之危殆耶？」

    [p396] 「尊者那先！其非政权之乐。其为求政权乐之前分。尊者那先！王艰难而追求政权之乐後，享受政权之乐。尊者那先！如是，政权之乐不杂苦，政权之乐与苦有别。」

    「大王！如是，涅盘一向是乐，不杂苦。然，追求涅盘者身心皆苦，住立、经行、坐、卧、食皆抑止，阻止睡眠，令苦六处，舍弃身命，艰难追求涅盘之後，享受一向乐之涅盘。恰如征服敌人之王享受政权之乐。大王！如是，涅盘一向是乐，不杂苦，涅盘与苦有别。

    大王！『涅盘一向是乐，不杂苦，苦与涅盘有别』，谛听其他以上之理由。大王！工巧师有工巧之乐耶？」

    「然，尊者！工巧师有工巧之乐。」

    「大王！其工巧之乐杂苦耶？」

    「否，尊者！」

    「大王！然者，何故彼等对其师问讯，起迎，运水，扫除其室，举起扬枝、嗽水，受残食，按摩、洗浴、洗足舍自己之心，随他（师）之心，苦卧，取异常之食，以苦身耶？」

    [p397] 「尊者那先！非其工巧之乐。其乃追求
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