第九品(13/40)

无火之处。

    大王！又譬如有人入蛇、鸡、人之屍体或粪、芥之穴，其发縺而中入屍体，努力依此脱离，入无屍体之处，彼於其处而得最胜之乐。大王！正行道依如理作意作证无烦恼之屍体最胜乐之涅盘。大王！五种欲恰如见屍体，涅盘恰如见无屍体之处。

    大王！又譬如有人，恐惧、战栗、动荡、心变异、恼乱、努力依此脱离，入、坚、牢、不动之无畏处，彼於其处得最胜乐。大王！正行道依如理作意远离怖畏、战栗，作证最胜乐之涅盘。大王！缘生老病死不绝起怖畏恰如见怖畏，正行道恰如见怖畏之人，涅盘恰如见无怖畏处。

    [p406] 大王！又譬如有人陷於污秽之泥泞、泥土、泥地，努力远离其泥泞、泥土，至清净无垢之地，於其处得最胜之乐。大王！正行道依如理作意离烦恼之垢、泥，作证最上乐之涅盘。大王！利养、恭敬、名闻恰如见泥泞，正行道如见入泥泞之人，涅盘恰如见清净无垢之地。

    然者，正行道如何作证涅盘耶？大王！彼正行道思惟诸行之转起，思惟转起时，於其处见生、见老、见病、见死，於其处无见任何之快乐。於初中後，彼於其处不见任何可执着之物。大王！譬如有人一日之间於所热、燃、热、烧、炎烧之铁丸，於本、中、先端亦不见可握取之部分。大王！思惟诸行之转起，思惟转起之时，於 [p407] 其处见生、见老、见病、见死，於其处不见任何之快乐，於初中後亦不见任何可执着之物。彼不见可执着物之时，心现不乐，热来入身，彼无救护所、无归依处、无归依处者厌恶诸有。大王！譬如有人入燃烧火炎之大火聚，彼於其处无救护所、无归依处、无归依处者厌恶其火。大王！彼不见可执着物之时，心现不乐，热来入身，彼无救护处、无归依处，无归依处者厌恶诸有。彼於〔诸行之〕转起，见怖畏之时，如次心生：『彼〔诸行之〕转起是燃烧、炎烧，是多苦、多恼。若谁得不转起，其为寂静、殊妙，即一切诸行之寂止，一切依之舍离、爱尽、离贪、灭、涅盘。』如是，彼之心者欣、喜、喜悦、满足不转起而为『我得出离』。大王！譬如有人，迷於道而进入异地，若发现至〔目的地〕之路，於其处欣、喜、喜悦、满足而『我得路』。大王！於〔诸行之〕转起而见怖畏之时，心欣、喜、喜悦、满足不
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