序言(2/17)

王城美装饰，步道、车道、四衢、十字路、市场区划整然。各种王通用路美丽之装饰，以最胜庄严百千豪壮之邸宅。种种之马、象、马、车充满，容姿优雅男女之群成列，种种之沙门、婆罗门交杂会释。迦尸衣、织物等衣种种衣类充满，种种之商品充满於仓库、藏库。甘美之饮食、食物、食料充满，饮食物丰富，甚多财宝充满。向四方巧陈饰窗华丽之品，商群集住。货币、金、银、铜、宝石充满，辉耀如鑛山。财、谷丰富充满仓库、藏库。饮食、美味之噉食、嚼食、饮食丰富。恰如郁单越，谷类之具恰如天都。

    於此留下〔关於舍竭之叙述〕，应说〔弥兰王与那先比丘〕彼等前生之业。说者应分六种而言。即与前生之结合、弥兰王之问、特相之问、难问、比量之问、譬喻说问。

    此中，於弥兰王之问乃法特相之问与断惑之问二种。

    於难问中亦有大品与修行者传说之问二种。

    与前生之结合即彼等前生之业。

    往昔，有行迦叶世尊之教时，名越支陀因王，於舍竭城，执管国政，依四摄事摄护大众，於河边建立大精舍，〔此〕以三藏师始，献於诸种之诸长老，具奉事四 [p5] 资具。至後死而再生为因陀罗，大比丘众住於其园。彼等之中，具足作务与戒之比丘等乃清晨而起，持长柄之帚，倾思世尊之德，扫集尘埃，清扫塔庙之庭。一戒具足之比丘告一沙弥言：「沙弥！来舍去尘埃！」彼〔沙弥〕如不闻而行。彼再三告之亦如不闻而行。然，彼比丘以「此沙弥不顺从」〔怒而〕以帚柄打之。由此彼〔沙弥〕哭泣、恐怖而舍去尘埃。彼一面舍一面思念：「呜呼！我依除去尘埃之福业至入涅盘之间，於何处再生，犹如正午之太阳有大威力。」以生起第一之希望。舍去尘埃之终後，彼为水浴而至恒河之水浴场。浴而出没於水中，身体清冷，心生轻安之时，见怒号浪之威力，再生喜，善思念：「彼〔比丘〕之令我，非依自己之职务，又非依阿闍梨、和尚之职务，依哀愍我。我至入涅盘之间，於任何处再生，犹如此恒河浪之威力，有起迅速之辩才，有无尽之辩才。」起第二之希望。彼比丘亦置扫帚於帚室，为水浴而至恒河之水浴场，闻沙弥希望之言而思惟：「此大发起之希望应依佛之功德 [p6] 而成就。」思念而微笑：「亦刺激我，
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