我写《红楼梦断》(3/4)

现在这个样子。我曾写过一篇研究《红楼梦》的稿子，以为第五回“金陵十二钗正册、副册、又副册”的图与诗，即是全书结局的预告。而《红楼梦叙录》诸家笔记述所见“原本”的情节，以及“脂批”中有意无意对后文的透露，就小说的要求来说，其构想远比现行本来得高明。曹雪芹如何安排及描写这些情节，已是天壤之间不可解的一个谜。但如果能依照曹雪芹的提示，并假定那些极人世坎坷的情节，即为曹雪芹亲身的遭遇而加以深入地描画，应该可以成为一部很动人的小说。尤其是“史湘云”，笔记中有如下的记载：

    或曰：三十一回篇目曰：“因麒麟伏白首”是宝玉偕老的史湘云也。殆宝钗不永年，湘云其再醮者乎？（佚名氏《谈红楼梦随笔》）

    世所传《红楼梦》，小说家第一品也。余昔闻涤甫师言，本尚有四十回，至宝玉作看街兵，史湘云再醮与宝玉，方完卷。（赵之谦《章安杂记》）

    《红楼梦》八十回以后，皆经后人窜易，世多知之。某笔记言，有人曾见旧时真本，后数十回文字皆与今本绝异。荣、宁籍没以后，备极萧条。宝钗亦早卒，宝玉无以为家，至沦为击柝之役。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉成婚。（臞蝯《红楼佚话》）

    先慈尝语之云：幼时见是书原本，林薛夭亡，荣宁衰替，宝玉糟糠之配，实维湘云云。（董康《书舶庸谭》）

    此外，清人笔记中提到史湘云嫁贾宝玉者尚多。而考诸史实，“史湘云”为李煦之孙女或侄孙女，确凿无疑。她的口音跟曹家不一样，从小生长在扬州，读“二”略如张口音的“啊”；因为是大舌头，结果出声如“爱”，叫宝玉“二哥哥”便成了“爱哥哥”。按北方只叫“二哥”，“哥哥”连称，亦为扬属的称谓。

    既然如此，则“史湘云”的身世，在其诸姨姑表姊妹中，实为最惨。因李煦籍没以后，又因案充军，殁于关外。“史湘云”如遇人不淑而流落在京，则母家无人，与雪芹重逢于沦落之后，议及婚娶是非常自然的事。果真如此，则“史湘云”必为雪芹写《红楼梦》的助手，其惟“脂砚”乎？而“史湘云”之先亡，以及幼子之夭折，对雪芹皆为精神上极沉重之打击。我的《红楼梦断》，主要的情节就是想这样安排。我决不敢说真是如此，但可说：极可能如此
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