五经类语卷之八(3/5)

政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰观政。言德政修否，见于后世，服乎当山，有不可掩者。德政洪范六三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康正直，强弗友，刚克燮友，柔克沉潜，刚克，高明，柔克。治法克，治，友，顺，燮，和也。正直、刚柔三德也。正者无邪，直者无曲。刚克柔克者，威福子夺，进退抑扬之用也。强弗友，强梗不顺者也；燮友，和柔委顺者也。沉潜，深沉潜退，不及中者。高明，高亢明爽，过乎中者也。盖习俗之偏，气禀之过者也，故平康正直，无所事乎矫拂，无为而治是也。疆弗友刚克，以刚克刚也；燮友柔克，以形柔克柔也。沉潜刚克，以刚克柔也；高明柔克，以柔克刚也。正直之用一，刚柔之用四也。君陈

    别人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克。由圣未见圣，如不能得见，既见圣，亦不能由圣。人情皆然。自画。尔惟风下民，惟草君陈克由周公之训，则商民亦由君陈之训矣。感化。冏命仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。自圣，自以为圣也。仆臣之贤否，系君德之轻重如此。辅导诗经：小雅具曰予圣，谁知乌之，雌雄具，俱也。乌之雌雄，相似而难辨者也。皆自以为圣人，亦谁能别其言之是非乎？自是。匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。今之为谋，不以古圣为法，大道为常，所听而争者，皆浅末之言。谋事我日斯迈，而月斯征。兄弟相戒，各务努力，不可自逸，取祸而汝也。戒逸伯氏吹埙，仲氏吹篪。暴公谐苏公，苏公绝之，同为王臣，则有兄弟之义。僚友大雅不闻亦式，不谏亦入。君德歌文王之德，虽事之无所前闻者，而亦无不合之于法度；虽无谏诤之者，而亦未尝不入于善。肆成人有德，小子有造。古之人无，誉髦斯士，冠以上为成。小子，童子也。造，为也。髦，俊也。一时人材皆得成就，由文王德纯不巳，故士皆有誉于天下，而成俊乂之美也。教化如贾。三信君子是识。妇无公事，休其蚕织。商贾之利，非君子所宜识，如朝廷之事，非妇人所宜与也。僭分春秋。杂者隐公山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。滕侯、薛侯争长，隐公使羽父请于薛侯，引周谚云云，周之宗盟，异姓为后。薛侯许之，乃长滕侯。不度德，郑庄贤而加以兵。不量力，息力弱而先起兵。不亲亲，郑、息皆同姬姓。
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