五经类语卷之八(2/5)

。山上有泽，以虚而通也。感通。晋卦。初六，晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。以阴居下，应不中正，有欲进见摧之象，而能守正则吉，设不为人所信，亦当处以宽裕，则无咎也。象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。初居下位，得有官守之。命，退守。解卦。六五，君子维有解吉。有孚于小人。解，音蟹。去小人。卦凡四阴，而六五当君位，与三阴同类者，必解而去之则吉。孚，验也。君子有解，以小人之退为验也。损卦。三人行则损一人，一人行则得其友，两相与则专，三则杂而乱。卦有此象，戒占者当致一也。专一震卦。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。出，谓继世而主祭也。王胄艮卦。艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。艮，止也。身，动物也。惟背为止。艮其背，止于所当止，则不随身而动矣，是不有其身也。如是，则虽行于庭除有人之地，而亦不见其人矣。盖良其背而不获其身者，止而止也；行其庭，不见其人者，行而止也。动静各止其所，而皆主乎静焉，所以得无咎也。静止。节卦。君子以制数度，议德行。治法。小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，得中。三者之过，皆小者之过。可过于小，而不可过于大，可以小过而不可甚过。系辞天地缊，万物化醇；男女搆精，万物化生缊，交密之状。醇，谓厚而凝也，言气化也。化生，形化者也。化育。子曰：君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至矣。易曰：莫益之，或击之。立心勿恒，凶。顺道则安，悖道则危。心无险则易，有险则惧。以道相与为交定，以利相与为无交。交接。书经：皋陶。天叙有典，我五典，五惇哉。天秩有礼，自我五礼，著有庸哉。叙者，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之伦。叙秩者，尊卑贵贱、等级隆杀之品秩也。，正，惇厚庸常也。典礼虽天所叙秩，然正之使叙伦而益厚，用之使品秩而有常，则在我而已。教化。仲虺德曰新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。德曰新，日新其德而不巳也。志满反是。德新，虽广亦怀；志满，虽亲亦离。君德咸有。七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。七庙亲尽则迁，必有德之主则不祧毁，故曰观德。天子居万民之上，必
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