五经类语卷之八(1/5)

    古冈梁宇乔纂述，

    鼎山施宗谊参阅，绣谷吴民泰较订。

    杂著拾遗

    易经

    屯卦。六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。阴柔居下，不中不正，上无正应，妄行取困，为逐鹿无虞，陷入林中之象。君子见几，不如舍去，若往而不舍，必致羞吝矣。见几著。师卦。六五，田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶，六五，用师之主，柔顺而中，不为兵端者也。敌加于已，不得巳而应之，故为田有禽之象，而其占利以抟执而无咎也。言，语辞也。又戒占者专于委任。若使君子任事，而又使小人参之，则是使之舆尸而归，故虽贞而亦不免于凶也。用兵。比卦。九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。一阳居尊，刚健中正，卦之群阴皆来比已，显其比而无私，如天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追，故为用三驱，失前禽而邑人不诫之象。盖虽私属，亦喻上意，不相警备，以求必得也。凡此皆言之道也。人君公正。泰卦。九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得侍于中行冯凭同。九二，以刚居柔，在下之中，上有六五之应，主乎泰而得中道者也。占者能包容荒秽，而果断刚决，不遗遐远，而不昵朋比，则合乎此爻中行之道矣。臣善。九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。将过于中，泰将极而否欲来之时也。恤，忧也。子所期之信也。戒占者艰难守贞，则无咎而有福。丰卦。曰中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎！盛极当衰，则又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但能守常不至于过盛则可矣，故戒勿忧，宜日中也，欲其守中不至过盛。持盈贲卦。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。圣治剥卦。象曰：山附于地。

    剥。上以厚下，安宅下剥则上危矣。为人上者，安养人民，以厚其本，乃所以安其位也。仁民。大过。初六，籍用白茅，无咎。当大过之时，以阴柔居巽下，过于畏慎而无咎者也，故其象如此。白茅，物之洁者，不错诸地而借以茅，过于慎也。谨慎。坎卦。君子以常德行，习教事，治已治人，皆必重习，而后熟而安之。治已治人。离卦。日月丽乎天，百榖草木丽乎土，离，丽也，谓附丽。万物，咸卦。君子以虚受人
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>