五经类语卷之七(9/22)

：屯卦。天造草昧，宜建侯而不宁。天造，犹天运也。草，杂乱也。昧，晦冥也。阴阳交而雷雨作，杂乱晦冥，塞乎两间。天下未定，名分未明，宜立君以统治，而未可遽谓安宁之时。治乱兴亡。

    书经：仲虺惟天生民，有欲无主，乃乱仲虺诰汤太甲德，惟治否德乱与治同道，罔不兴，与乱同事罔不。亡终。始慎厥与，惟明明后。否，浮上声。伊尹申诰太甲：德者，合敬、仁、诚之谓。克敬则天亲，有仁则民怀，克诚则鬼神享。有是德则治，无是德则乱。治与乱皆古人有行之者也。与古之治者同道，则无不兴；与古之乱者同事，则无不亡。事不过货色游畋、作威杀戮等事。始而与治，固可以兴，终而与乱，则亡亦至矣。谨其所与，始终如一，为明明之君惟然。蔡仲为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。此与太甲下篇伊尹中诰太甲言相类。

    诗经：邸风北风其凉，雨雪其雱。雱，音滂。卫人。比国家危乱将至。莫赤匪狐，莫黑匪乌。所见莫非不祥之物，则国家危乱可知。小雅谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。局，中也。蹐，累足也。遭世之乱，天虽高，不敢不曲身，地虽厚，不敢不累足，小步也。

    乱。大雅如蜩如螗，如沸如羹。蜩、螗皆蝉也，如蝉鸣，如沸羹，皆乱意也。池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。频，涯也。池竭由外不入，泉竭由内不出，言祸乱有所从起。春秋左传桓公并后妾如后礼。匹嫡，庶如嫡宠。两政权臣擅命。耦国，大都如国。乱之本也。周桓王宠次子子仪，属诸周公里肩，辛伯谏曰：庄公。禹、汤罪巳，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。宋大水，公使吊焉，对曰：孤实不敬，天降之灾。臧文仲曰：宋其兴乎！云云。庄公国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。秋，七月，有神降于莘。惠王问诸内史过日：是何故也？对曰：云云。闵公国将兴听于民，将亡听于神，内宠并后，内妾如后。外宠二政，宠嬖专政，如二君。嬖子配适，宠嬖庶子如适。大都耦国，大都过制，如二国然。乱之本也。晋狐突谏太子申生引昔辛伯谂周桓王云云，成公乱在外为奸，作乱在外，其名曰奸。在内为轨。御奸以德，御轨以刑。德以绥远，刑以治近。晋嬖臣长鱼矫告晋厉公云云。公
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