五经类语卷之七(5/22)

申之月。缮，治也。奸在人心，故当有以禁止之；邪见于行，故慎以罪之。务，事也。搏，戮也。执，拘也。是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。是月仲秋，建西之月，四者皆为敛藏之备。穿地圆曰窦，方日窖。是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。是月，季秋建戌也，因猎而告以战陈，习用弓矢、殳、矛、戈、戟之五兵，布乘马之政，合毛色之同异，力之强弱，各以类相从也。立冬之曰，天子亲帅三公、九卿大夫以迎冬于北郊，还反，赏死事，恤孤寡。死事为国事而死者，孤寡即其妻子。是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。诸生者，万物之生机也。荡者，动也。短至，短之极也。阴阳之争，与夏至同。君子齐戒，处必掩身。身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。此皆与夏至同，而有谨之至者。彼言正声色，而此言去；彼言节嗜欲，而此言禁。是月也，可以罢官之无事，去器之无用者，设官造器，皆暂焉之事，故可罢去。涂阙廷门闾，筑囹圄，此以助天地之闭藏也。圣功类易经泰卦。天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以时左右民，财成以制其白过，辅相以补其不系辞。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。此圣人至命之事。范，如铸金之有模。范围，匡郭也。天地之化无穷，圣人为之范围，不使过于中道，所谓裁成者也。礼记礼运昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢；未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮。营窟者，营累其土以为窟穴也。憎巢者，橧聚薪柴以为巢居也。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭宫室牖户，以炮以燔，以烹以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。范当作范，为形范以铸金器也。和合泥士为陶器，里而烧之曰炮，加于火上曰燔者曰烹，贯串而置之火上曰炙。酪，醋也。治，炼染之类也。朔，初也。故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量，鬼神以为徒，五行以为质，礼义以为器，人情以为田，四灵以为畜。以天地为本功，故物可举也；以阴阳为端，故情可睹也；以四时为柄，故事可劝也；以曰星为纪，故事可列也；月以为量，故功有艺也；鬼神以为徒，故事可守也；五行以为质，故事
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