五经类语卷之七(21/22)

带卒，国人益惧。壬寅，公孙段卒，国人愈惧。子产立伯有之子良止，使有宗庙。伯有乃止，不为厉。子大叔问其故，子产曰：鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。及子产适晋，赵景子问日：伯有能为鬼乎？子产曰：能。云云。况良霄从政三世，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所凭厚矣，而强死能为鬼，不亦宜乎？昭公木正曰句芒，句音勾。口正，官长也。取木生勾曲而有芒角也，其祀重焉。火正曰祝融，火官之长，号曰祝融，取其明貌，盖祀犁焉。金正曰蓐收，取秋物摧蓐而可收，其祀该焉。水正曰玄冥，祀修及熙。土正曰后土。祀句龙晋太史蔡墨曰：五行之官，实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。云云。少皞氏有四叔，曰重、日该、日修、曰熙，实能金木及水，使重为勾芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融，共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。礼记祭义气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教神经之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上，为昭明，君蒿凄怆。此百物之精也，神之著也。宰我曰：吾闻鬼神之名，不知其所谓。子曰：云云，鬼神之露光处是昭明，其气蒸上处是君蒿，使人精神悚然是凄怆。又日：君蒿气之感触人者凄怆，所谓神君至，其风肃然之意。论五经类易经：系辞天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。天地者，阴阳形气之实体。乾坤者，易中纯阴纯阳之卦名也。卑高者，天地万物上下之位；贵贱者，易中卦爻上下之位。动者阳之常，静者阴之常；刚柔者，易中卦爻阴阳之称也。方谓事情所向。言事物善恶，各以类分而吉凶者，易中卦爻占决之辞也。象者，日月星辰之属；形者，山川动植之属。变化者，易中蓍策卦爻，阴变为阳，阳化为阴者也。此圣人作易，因阴阳之实体，为卦爻之法象。易与天地准，故能弥纶天地之道。易书卦爻，具有天地之道，与之齐准。弥如弥缝之弥，有终竟联合之意。纶，有选择条理之意。子曰：夫易何为者也？夫易，开物成务，昌天下之道，如斯而巳者也。是故以通天下之志，以定天下之业，以五经断天下之疑。开物成务，谓使人卜筮
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