五经类语卷之七(20/22)

，贞者，事之干也。元者，生物之始，天地之德，莫先于此，故于时为春，于人则为仁，而众善之长也。亨者，生物之通，物至于此，莫不嘉美，故于时为夏，于人则为礼，而众美之会也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。贞者，生物之成，实理具备，随在各足，故于时为令，于人则为智，而为众事之干。干，木之身，而枝叶所依以立者也。系辞形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。卦爻阴阳，皆形而下者，其理则道也，因其自然之化而裁制之，变之义也。变通以人言。书经：泰誓天有显道，厥类惟彰。天有至显之理，其义甚明。附天文书经：洪范星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏，月之天文，从星则以风雨。好，去声。好风者箕星，好雨者毕星。日极南至于牵牛，则为冬至，极北至于东井，则为夏至，南北中，东至角，西至娄，则为春秋分。月立春春分从青道；立秋，秋分从白道；立冬冬至从黑道，立夏夏至，从赤道，所谓日月之行，则有冬有夏也。月行东北，入于箕，则多风，月行西南，入于毕，则多雨，所谓月之从星，则以风雨也。诗经：小雅东有启明，西有长庚。启明、长庚，皆金星也。先日出谓启明，后日入谓长庚。维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。言无实用。春秋公味为鹑火，味柳星，为南方朱鸟，鹑火。心为大火。心即心星，为东方苍龙大火士。庄子言鬼神类易经：系辞精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。阴精阳气，聚而成物，神之伸也。魂游魄降，散而为变，鬼之归也。春秋昭公人生始化曰魄，始化为形，其神形曰魄，此所生之初也。既生魄阳曰魂。魄属静，至静生动，阳也。魄阳为气，其神气曰魂，此既生之后也。用物精多，物权势精，精爽也。用权势，致精爽之多。则魂魄强，居移气，故魂强，养移体故魄强。是以有精爽至于神明。精者，神之未著，爽者，明之未融。匹夫匹妇强死，不病，强死。其魂魄犹能凭依于人，其游魂尚能依凭于人之身。以为淫厉。以为淫昏厉恶之鬼。公三十年，郑人杀良霄，即伯有。至此，郑人相惊：伯有鬼至矣，皆走。铸刑书之岁，或梦伯有介而行，日：壬子，余将杀带也。明年，交将杀段也。及壬子，驷
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