五经类语卷之七(2/22)

，阴居阳位，臣逐君也。欲穴处于下，而巢居于上，季孙宜臣应于家，而主祭于国，反上为下之兆，能以德消，则无其应矣。口左传曰：书所无也。仲尼曰：异哉！吾闻释王之世，童谣有之曰：之欲之，公出辱之。十之羽。公在外野，往馈之马。鹆跌跌，公在乾侯，征褰与。鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。观欲欲，往歌来哭。且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？君德之秽，禳之何损？齐有彗星，齐侯使禳之，晏子曰：天道不谄，不贰其命，君何禳之？云云。礼记昏义

    男教不修，阳事不得适见于天，日为之食；妇顺不修，阴事不得适见于天，月为之食。是故曰食，则天子素服而修六官之职，荡天下之阳事。月食，则后素服而修六宫之职，荡天下之阴事。适之言责也。荡，荡，涤其秽恶也。附祥瑞，礼运故天不爱其道，地不受其宝，人不爱其情，故天降异时膏露，地出醴泉，山出器车，河出马图，凤凰麒麟皆在郊极，龟龙在宫沼，其余鸟兽之卵胎，皆可俯而也。则是无故。先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。极言至顺感召之卓异耳。修礼以达义者，修此礼以为教，而达之天下，无不宜也。体信以达顺者，反身而诚而达之天下，无不顺也。顺时类因四时天运阴阳而为之治也。易经：革卦。君子以治历明时。四时之变，革之大者，君子观变革之象，推日月星辰之迁易，以治历数，明四时之序也。书经：尧典乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。羲氏、和氏，主历象授时之官。若，顺也。历，纪数之书。象，观天之器，如玑衡之类是也。日阳精一日绕地一周；月阴精一月而与日一会。星二十为金，背宿众星，经木、水、火士五星为纬辰，以日月所会，分周天之度为十二次也。人时，谓耕获之候，凡民事早晚之所关者。舜典。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，曰中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾此下四节，言历既成而分职以颜布，且考验之，恐其推步之或差也。宅，居也。肠谷，取日出之义。羲仲所居官次之名，盖官国都，而测候之所，则在嵎夷东表之地。寅宾出日，敬迎日出，以春分之日朝日。顺时。方出而识其初出之景也。平均秩序，作起也。岁事方兴，所当作起之事也。盖以历之节气早晚，均次其先后之宜，以授有司也。日
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