五经类语卷之七(19/22)

贞明者也。观，示也。天下之动，其变无穷，然顺理则吉，逆理则凶，则其所正而常者，亦一理而巳矣。天地常乖象以示人，故日贞观；日月常明而不息，故曰贞明。天地之道，夫乾确然示人易矣；夫坤然示人简矣。确然，食貌，然，顺貌，所谓贞观者也。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。动万物者莫疾乎雷，挠万物者莫疾乎风；燥万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物，始万物者，莫盛乎艮。书经：洪范一五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。水火、木、金土，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行生成之序也。润下炎上，曲直从革，以性言也；稼穑，以德言也。五行有声色气味，而独言味者，以其切于民用也。诗经：周颂维天之命，于穆不巳。于音乌。天命即天道不已，言无穷也。春秋僖公。陨霜不杀草，李梅实。仲尼日：以宜杀而不杀，则李梅冬实。天失其道，草木犹干犯。地之道。之，而况君乎？胡曰：天道四时失其序，则其施必悖，无以统万象矣。君道五刑失其用，则其权必丧，无以服万民矣。礼记：礼运故天秉阳，乖日星，地秉阴，窍于山川，播五行于四时，和而后月生也。是以而盈，而阙。窍于山川，山泽，通气也。五行，一阴阳也。质具于地，气行于天，春木夏火，秋金、冬水，各主其事，以成四时。月之盈亏，由于日之近远。四序顺和，日行循轨，而后月之生明如期。望而盈，晦而死，无朓朒之失也。乐记地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，煖之以日月，而百化兴焉。齐、跻同。如此，则乐者天地之和也。天地相荡，亦言其气之播扬也。百化兴，天地缊，万物化醇也。孔子天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。孔子言天地之无私也。乡饮天地严凝之气，始于西南而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。之理附理道。易经：乾卦元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也
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