五经类语卷之七(18/22)

雅昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。维此文王，小心翼翼。云云，周公言文王敬德之盛，为天人所与也。方国，四方来附之国也。天地之道类

    易经：乾卦大哉乾元，万物资始，乃统天此专以天道明乾义。大哉，叹辞。元，大也，始也。乾元，天之大始，故万物之生，皆资之以为始也。又为四德之首，而贯乎天德之始终，故曰统天。地之道。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞变者化之渐，以者变之成。物所受为性，天所赋为命，太和，阴阳会合冲和之气也。各正者，得于有生之初，保合者，全于已生之后。此言乾道变化，无所不利，而万物各得其性命以自全，以释利贞之义。也。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。刚以体言，健兼用言。中者，其行无过不及，正者，其立不偏。四者，乾之德也。纯者不杂于阴柔，粹者不杂于邪恶。盖刚健中正之至极，而精者文纯粹之至极也。坤卦至哉坤元，万物资生，乃顺承天。此以地道明坤之义，而首言元也。至，极也。始者，气之始，生者形之始，顺承天施，地之道也。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。言亨也。德合无疆，谓配乾也。坤至柔而动也刚，至静而德方刚方，释牝马之贞也。方，谓生物有常。复卦。复，其见天地之心乎！积阴之下，一阳复生，天地生物之心几于灭息，而至此乃复，可见在人则静极而动，恶极而善，本心几息而复见之端矣。恒卦。天地之道，恒久而不已也。天地之道，所以常久，亦以以正而已矣。地之道，姤卦。天地相遇，品物咸章也。本鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。此变化之成象者。乾知大始，坤作成物。知，犹主也。乾主始物，而坤作成之，凡物之属乎阴阳者，莫不如此。大抵阳先阴后，阳施阴受，阳之轻清未形，而阴之重浊有迹也。乾以易协，坤以简能，乾健而动，即其所知，便能始物而无所难，故为以易而知大始。坤顺而静，凡其所能，皆从乎阳而不自作，欣为以简而能成物。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！显，自内而外也。仁，谓造化之功，德之发也。藏，自外而内也。用，谓机缄之妙，业之本也。天地无心而成化，圣人有心而无为。富有之谓大业，日新之谓盛德。富有者，大而无外，曰新者，久而无穷。天地之道，贞观者也；日月之道，
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